Книга Еноха

Ветхозаветный патриарх Енох, сын Йареда и прадед Ноя, упоминается в 5-й главе книги Бытия как потомок Адама и Евы в седьмом поколении:

«Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох с1 Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Бытие 5:23—24).2

Этот библейский пассаж понимался в том смысле, что Енох был вознесен на небеса. Например, в греческом переводе Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова 44:16[15] говорится:

«Енох угодил Господу
и был взят на небо, —
пример покаяния для поколений».

Там же в стихе 49:14[16] мы читаем:

«Не было на земле никого из сотворенных, подобного Еноху, — ибо он был восхищен от земли...».

Судя по тексту книги Юбилеев 4:24, Енох, пребывавший в 'Эдене-Раю, был послан на землю «в качестве знамения, дабы он мог свидетельствовать против всех сынов человеческих и предрекать всякое деяние поколений плоть до Дня Суда». В стихах же 4:17—18 этой книги говорится о том, что Енох

«был первым среди сынов человеческих, родившихся на земле, который обучился письму, наукам (знанию) и мудрости; и он описал в книге небесные знамения в соответствии с порядком их месяцев, дабы сыны человеческие познали годичные периоды в соответствии с порядком каждого их отдельного месяца. Он также первым написал свидетельство и свидетельствовал сынам человеческим из поколения в поколение, (проживающим на) земле. И он учел Недели (годов3) по их юбилеям; и возвестил исчисление годов, установил порядок месяцев, и провозгласил Субботы годов, (все), чему мы (ангелы) обучили его».

В этом отрывке усматривают намек на Астрономическую книгу Еноха (третья книга «Первой книги Еноха»). Отметим также такой пассаж из Послания к евреям

«Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (11:5).

Ссылка на Первую книгу Еноха присутствует в новозаветном Послании апостола Иуды 1:14—15, где Енох рассматривается в качестве пророка. Ряд исследователей пытаются обнаружить намеки на 1 Еноха в Первом послании апостола Петра и новозаветном апокрифе Послание Варнавы.4

* * *

Так называемая книга Еноха представляет собою одно из наиболее сложных и интересных апокрифических произведений ветхозаветного цикла. Этот апокриф составляет целый круг легенд, объединяемых общим именем главного действующего лица, известного из книги «Бытия» праотца Еноха, за свою благочестивую жизнь взятого на небо живым. В этой ветхозаветной апокрифической книге справедливо находят первоначальное зерно распространенного в мировой литературе сюжета о странствии героя по кругам загробного мира, сюжета, воплощенного в средневековую эпоху в гениальной «Божественной комедии» Данте. В этом же апокрифе видят исток другого «мирового» сюжета: восстания ангелов, которое впоследствии было изображено в поэме Мильтона «Потерянный рай».

Книга Еноха дошла до наших дней на различных языках. Обычно различают три основные извода этого произведения: так называемый Енох 1, представленный эфиопской версией (на языке геез), а также в довольно многочисленных греческих фрагментах, найденных и изданных в разное время; под Енохом 2 понимают ... славянскую версию; наконец под Енохом 3 известна поздняя еврейская трактовка того же сюжета, отразившая в немалом числе цитат, сохраненных в Талмуде и Мидрашах, а также изданная в виде отдельной книги по рукописи 1511 г. Гуго Одебергом. Что касается недавно обнаруженных в Кумранских пещерах фрагментов, то они настолько разрознены, что пока еще не удается точно отождествить их содержание с той или иной версией книги Еноха. Однако некоторые данные позволяют утверждать, что эти отрывки иногда отступают от текста признаваемой наиболее древней эфиопской версии апокрифа.

Кроме того, переработкой апокрифической книги Еноха признается обычно и так называемая «Книга гигантов (исполинов)», от которой дошли до нас фрагменты на согдийском, среднеперсидском и парфянском языках. Эти отрывки восходят к древнему манихейскому своду III—IV вв. н. э.5

* * *

Книга Еноха относится к числу апокрифов ветхозаветного цикла. Из Библии о Енохе, седьмом от Адама, прадеде Ноя, известно, что он прожил 365 лет и "не стало его, потому что Бог взял его" (Быт. 5, 24), Енох "угодил Богу" и "не видел смерти" (Евр. 11, 5), и "не было на земле никого из сотворенных, подобного Еноху, ибо он был восхищен от земли" (Сирах. 49, 16) и "взят на небо" (Сирах. 44, 15).

Поскольку сохранившиеся на разных языках тексты апокрифа существенно отличаются по композиции, содержанию и характеру изложения, их принято делить на три группы, представляющие собой три разные версии апокрифа о Енохе, которые в научной литературе называют Енох 1, Енох 2 и Енох 3. Под Енохом 1 понимают версию, представленную в полном виде на эфиопском языке, а также сохранившуюся частично на греческом (около одной трети полного текста) и во фрагментах на арамейском и древнееврейском (не более 5 % всего текста). Под Енохом 2 подразумевают славянскую версию апокрифа (то есть тексты, дошедшие в славянских списках). Енохом 3 называют средневековую еврейскую версию апокрифа.

И хотя известные в настоящий момент 3 версии Книги Еноха значительно отличаются друг от друга, тем не менее, исследователи не сомневаются, что они восходят в далеком прошлом к одному источнику. Древнее происхождение апокрифа подтверждается найденными в Кумране фрагментами Книги Еноха (на древнееврейском и арамейском языках), датируемые II–I вв. до н. э.

В первые века нашей эры Книга Еноха была не только известна, но и пользовалась авторитетом, о чем свидетельствует упоминание о ней в Послании апостола Иуды (1, 14–15). В своих сочинениях на Книгу Еноха ссылались Ириней Лионский, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген.

Современные исследователи Книги Еноха видят в ней одно из первых произведений апокалиптического жанра, предтечу всей раннехристианской апокалиптической литературы.6

* * *

Русские переводы

  • Енох 1
    • А. Смирнов (перевод с немецкого издания Дилльмана: Dr. A. Dillmann. Das Buch Enoch. Leipzig, 1853). В кн.:
      А. Смирнов. Книга Еноха. Историко-критическое исследование, русский перевод и объяснение апокрифической Книги Еноха — Казань, 1888; 
      И. Р. Тантлевский. Книги Еноха. Сефер Йецира — Книга Созидания - М.: «Мосты культуры-Гешарим», 2002;
      Книга загробных видений. Антология — СПб.: Амфора, 2006
  • Енох 2
    • С. С. Аверинцев (Краткая редакция) В кн.: С. С. Аверинцев. От берегов Босфора до берегов Евфрата — М., 1987; С. Аверинцев. Многоценная жемчужина — М.: Худ. лит., Ладомир, 1994, по изд.: Le Livre des secretes d`Hénoch. Texte slave et traduction francaise par A. Vaillant. 2me éd. Paris, 1976
    • М. И. Соколов (Краткая редакция) В кн.: Соколов М. И. Славянская книга Еноха Праведного — М.: Синод. тип., 1910
    • В. М. Хачатурян (Пространная редакция, не полностью) В кн.: Апокрифы древней Руси: тексты и исследования — М.:, 1997
  • Енох 3
    • И. Р. Тантлевский (перевод с иврита). В кн.: И. Р. Тантлевский. Книги Еноха. Сефер Йецира — Книга Созидания - М.: «Мосты культуры-Гешарим», 2002; И. Р. Тантлевский. Мелхиседек и Метатрон в иудейской мистико-апокалиптической традиции. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007

 

  • 1. Синодальный перевод: «пред».
  • 2. Быт. 5:18-24 (синодальный перевод):
    Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.
    По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей.
    Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер.
    Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала.
    И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей.
    Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.
    И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.
  • 3. т. е. семилетия.
  • 4. И. Р. Тантлевский. Мелхиседек и Метатрон в иудейской мистико-апокалиптической традиции. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007
  • 5. Н.  А.  Мещерский.  К    истории   текста   славянской   книги   Еноха / Византийский   временник,   том    XXIV
  • 6. Л. М. Навтанович. Славянская книга Еноха.

Е. Блаватская. Енойкион-Енох

Е. П. Блаватская. Тайная доктрина. Перевод с английского. Вторая редакция на основе переводов Е. И. Рерих (тома 1 и 2) и А. П. Хейдока (том 3). Источник: teopedia.org
Том 2. Антропогенез / часть 2. Архаический символизм религий мира / отдел VII. Енойкион-Енох

 

Е. Блаватская. Книга Еноха - источник и основание христианства

Е. П. Блаватская. Тайная доктрина. Перевод с английского. Вторая редакция на основе переводов Е. И. Рерих (тома 1 и 2) и А. П. Хейдока (том 3). Источник: teopedia.org
Том 3. Эзотерическое учение / часть 1. Скрытность посвящённых / отдел VIII. Книга Еноха — источник и основание христианства

 

Томас Манн. Отрок Енох

...Так или почти так же видит он прообраз собственной судьбы и предназначения в разных религиях и сказаниях прошлого, отражаясь в древневосточном Таммузе, египетском Озирисе, греческом Гермесе и, наконец, в своем дальнем, в буквальном смысле допотопном предке Енохе, о котором и говорится в представленном здесь фрагменте - главе из раздела "Иосиф и Вениамин" второго тома тетралогии ("Иосиф и его братья" — прим.).

С. С. Аверинцев. Многоценная жемчужина — М.: Худ. лит., Ладомир, 1994

1-е изд.: Сергей Аверинцев. Многоценная жемчужина: Литературное творчество сирийцев, коптов и ромеев в I тысячелетии н.э. / Пер. с сирийского и греческого,  предисл. С. Аверинцева. — М.: Художественная литература, Ладомир, 1994
2-е изд.: Сергей Аверинцев. Собр. соч. / Под ред. Н. П. Аверинцевой и К. Б. Сигова. Переводы: Многоценная жемчужина. Пер. с сирийск. и греч. — Киев: ДУХ I ЛIТЕРА, 2004

Тантлевский И. Р. Мелхиседек и Метатрон в иудейской мистико-апокалиптической традиции — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007

В книге рассматриваются иудейские мессианско-эсхатологические и апокалиптические представления, получившие распространение в эпоху эллинизма и римский период. При этом значительное внимание уделяется выявлению особенностей интерпретации библейских текстов в рукописях из Кумрана. Анализируются также отдельные аспекты иудейского мистицизма рассматриваемой эпохи.

Содержание

Часть I
МЕЛХИСЕДЕК В КУМРАНЕ: НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ИУДЕЙСКОЙ МИСТИКО-АПОКАЛИПТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ В ЭПОХУ ЭЛЛИНИЗМА

Тантлевский И. Р. Книги Еноха. Сефер Йецира — Книга Созидания - М.: «Мосты культуры-Гешарим», 2002

  • Арамейские фрагменты из Кумрана.
  • Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов.
  • Сефер Йецира - Книга Созидания
  • Эфиопская книга Еноха

В книге доктора философских наук И.Р. Тантлевского представлены первые русские переводы и исследования книг Еноха, которые оказали значительное влияние на развитие иудаистской и христианской Теологии, ангелологии, космологии, антропологии и психологии.

А. Смирнов. Книга Еноха. Историко-критическое исследование — Казань, 1888

Книга Еноха (Книга Эноха) (геэз መጽሐፈ ሄኖክ, 1 Енох) — один из наиболее значимых апокрифов Ветхого Завета. На данную книгу ссылается апостол Иуда в своём послании. Текст упоминается у древних писателей — Тертуллиана, Оригена и других. Однако сам текст был неизвестен до XVIII века, когда он был обнаружен в составе эфиопской Библии, где входит в канон.С тех пор текст неоднократно переводился и переиздавался на различные языки. Русский перевод был сделан с немецкого и опубликован совместно с комментариями в 1888 году в Казани протоиереем Александром Смирновым.

Апокрифы Древней Руси: Тексты и исследования.— М.: Наука, 1997

Апокрифы Древней Руси: Тексты и исследования. — М.: Наука, 1997.—256 с.

Книга представляет собой издание апокрифических памятников средневековой Руси. В нее вошли не только переводы апокрифов, но и обширные комментарии к ним, исследования идейно-мировоззренческого и философского содержания неканонических произведений. Для издания собраны тексты XI-XVII вв., которые характеризуют апокрифические воззрения на онтологию, историософию, космологию. Показана роль апокрифов в христианской культуре Руси.

Соколов М. И. Славянская книга Еноха Праведного — М.: Синод. тип., 1910

Славянская книга Еноха праведнаго. Тексты, латинскій перевод и изследованіе. Действит. Члена М. И. Соколова. Приготовил к изданію Действит. Член М. Н. Сперанскій.

 

(В составе изд.: Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете 1910 г. Кн. 4 (235) — стр. 229)

Вторая книга Еноха («Славянская книга Еноха» или «Книга Тайн Еноха»)

Под Второй книгой Еноха (2 Енохом) подразумевается Славянская книга Еноха (Славянский Апокалипсис Еноха, или Книга секретов Еноха). 2 Енох дошел до нас лишь в славянском переводе X—XI вв. Пространная версия данного сочинения была переведена с греческого; перевод же краткой редакции Славянского Еноха (Уваровский и Академический списки), текст которой изобилует семитизмами, мог быть, как полагает ряд исследователей, осуществлен с еврейского.

Первая книга Еноха (или «Эфиопская книга Еноха»)

Как правило, без дополнительных уточнений под «книгой Еноха» подразумевают именно «Первую книгу Еноха». Её текст полностью сохранился только в рукописях на классическом эфиопском языке геэз, обнаруженных в XVIII в. В 1952 году в Кумране были обнаружены фрагменты книги на арамейском, который считается её оригинальным языком (возможно, наряду с древнееврейским).

Третья книга Еноха («Еврейская книга Еноха», или «Книга Небесных Дворцов»)

Позднесредневековая еврейская книга Еноха была издана Г. Одебергом по рукописи первой половины XVI в. в 1928 г. Книга озаглавлена «Книга Еноха (изложенная) через рабби Ишмаила бен Елиша, первосвященника», в ней 48 глав. В предисловии повествуется, как рабби Ишмаил (пострадавший от римлян в годы Адриана) был поднят в своем видении на небеса, где получил от бога руководителя, «Метатрона», в лице Еноха. Поучения, услышанные рабби Ишмаилом от этого метатрона, и составляют главное содержание книги. Об этих поучениях говорится в гл. 3—16 и в гл. 48. В гл.

Книга загробных видений. Антология — СПб.: Амфора, 2006

Книга загробных видений. Антология / Сост. П. Берснева, А. Галата. СПб.: Амфора, 2006. 334 с.

Антология включает произведения мировой визионерской литературы, представленной основными религиозными традициями. Развитие жанра «загробных видений» прослежено от античности, раннего буддизма и Ветхого Завета до продолжающих ветхозаветную традицию христианства и ислама.

СОДЕРЖАНИЕ

П. Берснев, А. Галат. Зеркало видений