Из «Библиотеки» Аполлодора (сюжеты «Фиванского цикла»)

Изложение мифологических сюжетов т.н. «Фиванского цикла» по «Библиотеке» Аполлодора (Книга III).
По изд.: Аполлодор. Мифологическая библиотека. Ленинград, Издательство «Наука», Ленинградское отделение, 1972.
Перевод и примечания В. Г. Боруховича.

 

[Похищение Европы]

I. (1) После того как мы рас­ска­за­ли исто­рию рода Ина­ха, начи­ная от Бела и кон­чая Герак­лида­ми, пере­й­дем сра­зу же к исто­рии рода Аге­но­ра¹. Как уже было ска­за­но, Ливия роди­ла от Посей­до­на двух сыно­вей, Бела и Аге­но­ра. Бел, пра­вив­ший егип­тя­на­ми, поро­дил на свет тех, о кото­рых гово­ри­лось выше; Аге­нор же, при­быв в Фини­кию, женил­ся на Теле­фас­се, и у него роди­лись дочь Евро­па и сыно­вья Кадм, Фой­ник и Килик². Неко­то­рые, впро­чем, утвер­жда­ют, что Евро­па была доче­рью не Аге­но­ра, а Фой­ни­ка. Влю­бив­ший­ся в нее Зевс пре­вра­тил­ся в смир­но­го быка, и дав Евро­пе усесть­ся ему на спи­ну³, поплыл с ней на ост­ров Крит. После того как Зевс разде­лил там с ней ложе, она роди­ла Мино­са, Сар­пе­до­на⁴ и Рада­ман­та. Одна­ко Гомер утвер­жда­ет, что Сар­пе­дон был сыном Зев­са и Лаода­мии, доче­ри Бел­ле­ро­фон­та.

После исчез­но­ве­ния Евро­пы отец ее Аге­нор послал сво­их сыно­вей на поис­ки, при­ка­зав им, чтобы они не воз­вра­ща­лись, пока не оты­щут Евро­пу. Вме­сте с ними отпра­ви­лась на поис­ки и мать Евро­пы Теле­фас­са, а так­же Фасос, сын Посей­до­на (а как утвер­жда­ет Фере­кид, сын Кили­ка⁵). После дли­тель­ных поис­ков они убеди­лись, что отыс­кать Евро­пу невоз­мож­но, и, отка­зав­шись от воз­вра­ще­ния домой, посе­ли­лись в раз­ных местах: Фой­ник — в Фини­кии, а Килик выбрал место побли­зо­сти от Фини­кии, назвав всю поко­рен­ную им зем­лю в обла­сти реки Пира­ма Кили­ки­ей. Кадм же и Теле­фас­са посе­ли­лись во Фра­кии, а Фасос так­же во Фра­кии, осно­вав там город Фасос.

[Основание Фив]

IV. (1) Радуш­но при­ня­тый фра­кий­ца­ми²⁶, Кадм, похо­ро­нив скон­чав­шу­ю­ся Теле­фас­су, отпра­вил­ся к дель­фий­ско­му ора­ку­лу, чтобы вопро­сить его о судь­бе Евро­пы. Бог отве­тил ему, чтобы он о Евро­пе не бес­по­ко­ил­ся, но взял себе коро­ву в про­вод­ни­ки и осно­вал город там, где эта коро­ва, уто­мив­шись, ляжет на зем­лю. Полу­чив это пред­ска­за­ние, Кадм отпра­вил­ся в путь через Фокиду, и встре­тив коро­ву, кото­рая пас­лась сре­ди стад Пела­гон­та, после­до­вал за ней. Про­хо­дя через Бео­тию, коро­ва при­лег­ла, и там теперь рас­по­ло­жен город Фивы²⁷. Кадм поже­лал при­не­сти эту коро­ву в жерт­ву богине Афине и послал одно­го из тех, кто его сопро­вож­дал, за водой к источ­ни­ку Аре­са. Но дра­кон, охра­няв­ший этот источ­ник (неко­то­рое гово­рят, что этот дра­кон был рож­ден Аре­сом), рас­тер­зал мно­гих из послан­ных. Раз­гне­ван­ный Кадм убил дра­ко­на и по ука­за­нию Афи­ны засе­ял зем­лю его зуба­ми. После это­го посе­ва из-под зем­ли ста­ли под­ни­мать­ся мужи в пол­ном воору­же­нии, кото­рых и назва­ли спар­та­ми²⁸. Начав бой, они пере­би­ли друг дру­га: одни из них всту­пи­ли в схват­ку умыш­лен­но, дру­гие же по недо­ра­зу­ме­нию. Фере­кид же рас­ска­зы­ва­ет, что Кадм, увидев, как из зем­ли вырас­та­ют мужи в пол­ном воору­же­нии, стал бро­сать в них кам­ня­ми, и те, поду­мав, что это они сами бро­са­ют кам­ня­ми друг в дру­га, всту­пи­ли меж­ду собой в сра­же­ние. Уце­ле­ло из них все­го пяте­ро — Эхи­он, Удей, Хто­ний, Гипе­ре­нор и Пелор²⁹.

(2) Кадм же во искуп­ле­ние того, что он убил Аре­со­во порож­де­ние, целый год нахо­дил­ся в услу­же­нии у Аре­са. В те вре­ме­на год рав­нял­ся вось­ми нынеш­ним годам³⁰. После того как Кадм отбыл свою служ­бу, Афи­на пре­до­ста­ви­ла ему цар­скую власть, а Зевс дал в жены Гар­мо­нию, дочь Афро­ди­ты и Аре­са. Все боги, поки­нув небо, про­слав­ля­ли гим­на­ми свадь­бу, пируя в Кад­мее³¹. Кадм пода­рил сво­ей моло­дой супру­ге пеп­лос и изготов­лен­ное Гефе­стом оже­ре­лье; неко­то­рые гово­рят, что это оже­ре­лье пода­рил Кад­му сам Гефест, Фере­кид же сооб­ща­ет, что его пода­ри­ла Кад­му Евро­па, полу­чив­шая его ранее от Зев­са. У Кад­ма роди­лись доче­ри Авто­ноя, Ино, Семе­ла и Ага­ва и сын Полидор³². На Ино женил­ся Афа­мант, на Авто­ное — Ари­стей, на Ага­ве — Эхи­он.

[Семела]

(3) Влю­бив­шись в Семе­лу, Зевс тай­но от Геры разде­лил с ней ложе³³. Когда Зевс пообе­щал ей, что сде­ла­ет все, о чем она толь­ко его ни попро­сит, Семе­ла, введен­ная в обман Герой³⁴, попро­си­ла его прий­ти к ней в том же самом виде, в каком он при­шел сва­тать­ся к Гере. Не имея воз­мож­но­сти уже отка­зать Семе­ле, Зевс при­был в ее брач­ный чер­тог на колес­ни­це с мол­ни­я­ми и гро­ма­ми и мет­нул перун. Семе­ла, от стра­ха упав замерт­во, роди­ла шести­ме­сяч­ное дитя, а Зевс извлек дитя из огня и зашил его в свое бед­ро. После смер­ти Семе­лы осталь­ные доче­ри Кад­ма рас­пу­сти­ли слух, буд­то Семе­ла разде­ли­ла ложе с каким-то смерт­ным чело­ве­ком и ста­ла после это­го лгать, буд­то бы ее любов­ни­ком был сам Зевс, за что она и была уби­та перу­ном. В поло­жен­ное вре­мя Зевс родил Дио­ни­са, рас­пу­стив швы на сво­ем бед­ре, и отдал дитя Гер­ме­су. Послед­ний отнес ребен­ка к Ино и Афа­ман­ту, попро­сив их, чтобы они вос­пи­та­ли дитя, как девоч­ку³⁵.

Раз­гне­ван­ная этим Гера пора­зи­ла Афа­ман­та и Ино безу­ми­ем, и Афа­мант убил сво­его стар­ше­го сына Леар­ха, при­няв его за оле­ня, а себя вооб­ра­зив охот­ни­ком³⁶. Ино же бро­си­ла Мели­кер­та в сосуд с кипя­щей водой и затем, под­няв труп ребен­ка на руки, кину­лась в мор­скую пучи­ну³⁷. Там, в глу­би­нах моря, при­ня­ла она имя Лев­ко­теи, а ребе­нок ее — имя Пале­мо­на³⁸, полу­чив эти име­на от моря­ков, кото­рым они ста­ли ока­зы­вать помощь, когда под­ни­ма­лась буря. В честь Мели­кер­та Сизи­фом были учреж­де­ны Ист­мий­ские игры³⁹.

Дио­ни­са же Зевс пре­вра­тил в коз­лен­ка, чтобы спа­сти его от гне­ва Геры⁴⁰. Гер­мес, взяв его на руки, отнес к ним­фам, кото­рые живут в Нисе, нахо­дя­щей­ся в Азии: позд­нее Зевс поме­стил этих нимф сре­ди звезд, назвав их Гиа­да­ми⁴¹.

[Актеон]

(4) У Авто­нои и Ари­стея родил­ся сын Акте­он⁴². Его стал вос­пи­ты­вать кен­тавр Хирон, учив­ший его охо­те. Позд­нее, одна­ко, Актео­на рас­тер­за­ли соб­ст­вен­ные псы на скло­нах горы Кифе­рон. При­чи­ной гибе­ли Актео­на, по сло­вам Аку­си­лая, был гнев Зев­са, вызван­ный сва­тов­ст­вом Актео­на к Семе­ле. Боль­шин­ство же авто­ров рас­ска­зы­ва­ет, буд­то Акте­он погиб из-за того, что он увидел Арте­ми­ду купаю­щей­ся. Рас­ска­зы­ва­ют так­же, что Арте­ми­да мгно­вен­но пре­об­ра­зи­ла его в оле­ня и все­ли­ла ярость в сопро­вож­дав­ших его собак, кото­рых было пять­де­сят. Не узнав сво­его хозя­и­на, соба­ки его рас­тер­за­ли. После того как Акте­он погиб, соба­ки с гром­ким лаем бро­си­лись искать сво­его хозя­и­на. В поис­ках его они при­бе­жа­ли к пеще­ре кен­тав­ра Хиро­на. Тогда послед­ний изва­ял ста­тую Актео­на, и это уте­ши­ло собак… [Име­на собак Актео­на:

Так вкруг пре­крас­но­го тела сгруди­лись соба­ки; как зве­ря,
Мощ­ные псы затра­ви­ли, и пер­вою впи­лась Арке­на.
…и могу­чий выво­док после
Балий, а так­же Лин­кей креп­ко­но­гий, за ним Ама­рин­тос.
Всех их по име­ни он одно­го за дру­гим пере­чис­лил.
Дух затем испу­стил Акте­он по жела­нию Зев­са.
Пер­вым кро­ви царя сво­его напил­ся досы­та
Спарт, и Омарг, и Борес (он мгно­вен­но мог зве­ря настиг­нуть).
Кровь Актео­на отведав, вку­си­ли они его мяса.
Вслед неот­ступ­но дру­гие наки­ну­лись, жад­но кусая.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Людям лекар­ст­вом то слу­жит и лечит от тяж­ких стра­да­ний]⁴³.

 

(4) Меж­ду тем Кадм с Гар­мо­ни­ей, оста­вив Фивы, отпра­вил­ся к энхе­лей­цам. Послед­ние под­вер­га­лись посто­ян­ным напа­де­ни­ям илли­рий­цев, и бог пред­ска­зал энхе­лей­цам победу, если они избе­рут себе в каче­стве пред­во­ди­те­лей Кад­ма и Гар­мо­нию. Послу­шав­шись ора­ку­ла, они избра­ли их сво­и­ми вождя­ми в войне с илли­рий­ца­ми и одер­жа­ли победу. Кадм воца­рил­ся у илли­рий­цев, и у него родил­ся сын Илли­рий. Позд­нее он и Гар­мо­ния пре­вра­ти­лись в дра­ко­нов: Зевс ото­слал их на Эли­сий­ские поля⁵³.

[Антиопа]

(5) Полидор⁵⁴, став царем Фив, женил­ся на Ник­те­иде, доче­ри Ник­тея, сына Хто­ния, и от это­го бра­ка родил­ся Лаб­дак, кото­рый погиб после Пен­тея, имея оди­на­ко­вый с ним образ мыс­лей. Так как Лаб­дак оста­вил годо­ва­ло­го сына Лаия, власть захва­тил Лик на то вре­мя, пока Лаий не вырас­тет. Лик же был бра­том Ник­тея. Оба бра­та были вынуж­де­ны в свое вре­мя вме­сте бежать из Эвбеи, так как они уби­ли там Фле­гия⁵⁵, сына Аре­са и бео­ти­ян­ки Доти­ды, и посе­ли­лись в Гирии. Бла­го­да­ря друж­бе с Пен­те­ем они ста­ли граж­да­на­ми Фив. Поз­же Лик был избран фиван­ца­ми на долж­ность стра­те­га, захва­тил выс­шую власть и пра­вил в тече­ние два­дца­ти лет. Но затем его уби­ли Зет и Амфи­он. При­чи­на была тако­ва. У Ник­тея была дочь Антио­па, с кото­рой сошел­ся Зевс⁵⁶. Когда она забе­ре­ме­не­ла, отец стал ей угро­жать нака­за­ни­ем. Тогда Антио­па бежа­ла в Сики­он к Эпо­пею и вышла за него замуж. Ник­тей, охва­чен­ный тос­кой по доче­ри, покон­чил с собой, пору­чив перед смер­тью Лику, чтобы тот нака­зал Антио­пу и Эпо­пея. Лик отпра­вил­ся похо­дом на Сики­он и поко­рил его. Эпо­пея он убил, а Антио­пу захва­тил в плен и увел. В пути Антио­па роди­ла двух сыно­вей — это про­изо­шло в Элев­те­рах в Бео­тии. Дети были бро­ше­ны, и их нашел пас­тух, кото­рый стал их вос­пи­ты­вать, назвав одно­го Зетом, дру­го­го Амфи­о­ном. В то вре­мя как Зет посвя­тил себя пас­ту­ше­ским заня­ти­ям, Амфи­он стал кифа­редом: лиру ему пода­рил сам Гер­мес⁵⁷.

Меж­ду тем Лик дер­жал Антио­пу в зато­че­нии, и с ней жесто­ко обра­ща­лись и он и его жена Дир­ка. Но одна­жды неожидан­но с Антио­пы спа­ли око­вы сами по себе, и она тай­но при­шла к дому, где жили ее сыно­вья, желая най­ти у них убе­жи­ще. Те при­зна­ли в ней мать и уби­ли Лика, Дир­ку же они при­вя­за­ли к быку. После того как она погиб­ла, бра­тья бро­си­ли ее труп в источ­ник, кото­рый по ее име­ни назы­ва­ет­ся Дир­кой. Захва­тив власть в горо­де, они ста­ли укреп­лять его сте­на­ми, и кам­ни во вре­мя стро­и­тель­ства сами дви­га­лись под зву­ки лиры Амфи­о­на⁵⁸. Лаия же близ­не­цы изгна­ли, и тот отпра­вил­ся в Пело­пон­нес, где ему ока­зал госте­при­им­ство Пелопс. Когда Лаий учил сына Пелоп­са Хри­сип­па езде на колес­ни­це, он влю­бил­ся в юно­шу и похи­тил его⁵⁹.

[Ниоба]

(6) Зет женил­ся на Фиве, по име­ни кото­рой и сам город стал назы­вать­ся Фива­ми. Его брат Амфи­он женил­ся на Нио­бе, доче­ри Тан­та­ла, кото­рая роди­ла ему семь сыно­вей — Сипи­ла, Эвпи­ни­та, Исме­на, Дама­сих­то­на, Аге­но­ра, Феди­ма и Тан­та­ла и столь­ко же доче­рей — Это­дайю (дру­гие назы­ва­ют ее Неэрой), Кле­одок­су, Астио­ху, Фтию, Пело­пию, Асти­кра­тию и Оги­гию. Геси­од же гово­рит о деся­ти сыно­вьях и деся­ти доче­рях, а Геро­дор — о двух детях муж­ско­го пола и трех жен­ско­го. Гомер же сооб­ща­ет, что у них роди­лись шесть сыно­вей и шесть доче­рей⁶⁰. Будучи мно­го­дет­ной мате­рью, Нио­ба ста­ла гово­рить, что она пло­до­ви­тее боги­ни Лето, и та, вос­пы­лав гне­вом, напра­ви­ла Апол­ло­на и Арте­ми­ду про­тив детей Нио­бы. Арте­ми­да выст­ре­ла­ми из лука умерт­ви­ла всех доче­рей Нио­бы в ее соб­ст­вен­ном доме; сыно­вей же, кото­рые охо­ти­лись на скло­нах горы Кифе­ро­на, убил Апол­лон. Из юно­шей спас­ся толь­ко Амфи­он^[2], а из деву­шек — стар­шая Хло­рида, кото­рая потом ста­ла женой Нелея. Но соглас­но Теле­сил­ле, спас­лись Амикл и Мели­бея. От стрел богов пал и сам Амфи­он⁶¹. Нио­ба же, оста­вив Фивы, при­шла к сво­е­му отцу Тан­та­лу в Сипил и там, взмо­лив­шись богам, пре­вра­ти­лась в камень: и камень этот стру­ит сле­зы днем и ночью.

[Эдип]

(7) После гибе­ли Амфи­о­на в Фивах воца­рил­ся Лаий. Он женил­ся на доче­ри Мене­кея, кото­рую одни назы­ва­ют Иока­стой, дру­гие Эпи­ка­стой⁶². Несмот­ря на то, что бог уста­ми ора­ку­ла запре­тил Лаию иметь детей, ибо родив­ший­ся у него сын станет отце­убий­цей, Лаий все же в состо­я­нии опья­не­ния сошел­ся с женой. Когда роди­лось дитя, он отдал его пас­ту­ху, чтобы тот его выбро­сил, про­ко­лов ему пред­ва­ри­тель­но лодыж­ки пряж­кой. Но пас­тух оста­вил ребен­ка на скло­нах Кифе­ро­на, а пас­ту­хи Поли­ба, царя корин­фян, подо­бра­ли дитя и при­нес­ли его к жене царя Пери­бее. Та, при­няв ребен­ка, выле­чи­ла ему лодыж­ки и назва­ла Эди­пом, дав ему это имя из-за рас­пух­ших ног. Когда маль­чик вырос, он выда­вал­ся сре­ди сверст­ни­ков сво­ею силой; но одна­жды, поза­видо­вав ему, они назва­ли его под­киды­шем. Тогда он стал рас­спра­ши­вать Пери­бею, но ниче­го не смог от нее узнать.

При­дя в Дель­фы, он вопро­сил ора­кул о том, кто его роди­те­ли. Бог же отве­тил ему, чтобы он не воз­вра­щал­ся на роди­ну, ибо он убьет сво­его отца и женит­ся на сво­ей мате­ри. Услы­шав это и счи­тая сво­и­ми роди­те­ля­ми тех, кото­рые вос­пи­та­ли его как сына, он оста­вил Коринф. Про­ез­жая на колес­ни­це через область Фокиды, он встре­тил­ся на узкой доро­ге с ехав­шим на колес­ни­це Лаи­ем и Поли­фон­том, кото­рый был гла­ша­та­ем у Лаия. Поли­фонт при­ка­зал Эди­пу усту­пить ему доро­гу⁶³, и, так как Эдип, не пови­ну­ясь, мед­лил выпол­нить при­каз, он зако­лол одно­го из коней Эди­па. Раз­гне­ван­ный Эдип убил и Поли­фон­та, и Лаия, после чего явил­ся в Фивы.

[Загадка Сфинкса]

(8) Лаия пре­дал погре­бе­нию царь пла­тей­цев Дама­си­страт, а цар­ская власть пере­шла к Кре­он­ту, сыну Мене­кея. Во вре­мя его цар­ст­во­ва­ния на Фивы обру­ши­лась нема­лая беда: боги­ня Гера насла­ла на город Сфин­гу⁶⁴, мате­рью кото­рой была Ехид­на, а отцом — Тифон. Она име­ла лицо жен­щи­ны, грудь, лапы и хвост льва, а кры­лья пти­цы. Узнав загад­ку от Муз, Сфин­га усе­лась на Фикей­ской горе и ста­ла зада­вать ее фиван­цам. Загад­ка же заклю­ча­лась в сле­дую­щем: «Какое суще­ство, имея один и тот же голос, ста­но­вит­ся пооче­ред­но четы­рех­но­гим, дву­но­гим и трех­но­гим?» После того как ора­кул пред­ска­зал фиван­цам, что они толь­ко тогда изба­вят­ся от Сфин­ги, когда раз­га­да­ют загад­ку, мно­гие при­хо­ди­ли к этой горе, пыта­ясь раз­га­дать смысл загад­ки; когда они не мог­ли это­го сде­лать, Сфин­га, схва­тив одно­го из них, пожи­ра­ла.

После того как мно­гие погиб­ли и послед­ним погиб Гемон, сын Кре­он­та, этот царь воз­ве­стил, что тому, кто раз­га­да­ет загад­ку, он пере­даст цар­скую власть в Фивах и отдаст в жены вдо­ву Лаия. Про­слы­шав об этом, Эдип раз­га­дал загад­ку, ска­зав, что суще­ство, кото­рое име­ет в виду загад­ка Сфин­ги, — это чело­век: ибо в дет­стве он пол­за­ет на четы­рех конеч­но­стях, когда чело­век ста­но­вит­ся взрос­лым, он ходит на двух ногах, а в ста­ро­сти он берет в каче­стве третьей опо­ры пал­ку. Сфин­га кину­лась с вер­ши­ны горы в про­пасть, к Эди­пу же пере­шла цар­ская власть в Фивах, и он женил­ся на сво­ей мате­ри, не зная, кто она в дей­ст­ви­тель­но­сти. Та роди­ла от него сыно­вей Поли­ни­ка и Этео­к­ла и доче­рей Исме­ну и Анти­го­ну. Но есть писа­те­ли, кото­рые утвер­жда­ют, что эти дети роди­лись у Эди­па от Эври­га­неи, доче­ри Гипер­фан­та⁶⁵.

(9) Когда же поз­же все тай­ное ста­ло явным, Иока­ста пове­си­лась⁶⁶, а Эдип, осле­пив сам себя, поки­нул Фивы, послав про­кля­тие сво­им детям, кото­рые виде­ли, как его изго­ня­ют из горо­да, но не ока­за­ли ему ника­кой под­держ­ки⁶⁷. При­быв со сво­ей доче­рью Анти­го­ной в Колон, рас­по­ло­жен­ный в Атти­ке (там нахо­дит­ся храм богинь Эвме­нид⁶⁸), он сел у алта­ря, моля о защи­те, и был радуш­но при­нят Тесе­ем, но недол­гое вре­мя спу­стя умер.

[Полиник]

VI. (1) Этеокл и Поли­ник заклю­чи­ли согла­ше­ние отно­си­тель­но цар­ской вла­сти и реши­ли, чтобы каж­дый из них пра­вил по оче­реди один год⁶⁹. Неко­то­рые сооб­ща­ют, что пер­вым пра­вил Поли­ник и затем через год пере­дал прав­ле­ние Этео­клу; дру­гие же гово­рят, что пер­вым пра­вил Этеокл и не захо­тел пере­дать прав­ле­ние. Поли­ник, изгнан­ный из Фив, при­был в Аргос, имея с собой оже­ре­лье и пеп­лос⁷⁰. Царем Аргоса в это вре­мя был Адраст, сын Талая. Поли­ник ночью подо­шел к его двор­цу и всту­пил в сра­же­ние с Тиде­ем, сыном Ойнея, бежав­шим в Аргос из Калидо­на⁷¹. Услы­шав вне­зап­но начав­ший­ся крик, появил­ся Адраст и раз­нял их. При этом Адраст вспом­нил, как некий про­ри­ца­тель пред­ска­зал ему, чтобы он выдал сво­их двух доче­рей замуж за льва и веп­ря, и помол­вил сво­их доче­рей с Тиде­ем и Поли­ни­ком: на щите одно­го из них была изо­бра­же­на голо­ва веп­ря, а на щите дру­го­го — голо­ва льва⁷². Тидей женил­ся на Деи­пи­ле, а Поли­ник — на Аргие, и Адраст обе­щал обо­их вер­нуть на их роди­ну. Вна­ча­ле он стал гото­вить поход про­тив Фив и стал созы­вать витя­зей.

(2) Амфи­а­рай, сын Оиклея, был про­ри­ца­те­лем и знал, что все, кто при­мет уча­стие в похо­де, долж­ны будут погиб­нуть, за исклю­че­ни­ем Адрас­та. Поэто­му он и сам не решал­ся при­нять уча­стие в похо­де, и дру­гих стал отго­ва­ри­вать. Тогда Поли­ник при­шел к Ифию, сыну Алек­то­ра, и попро­сил его ска­зать, как мож­но заста­вить Амфи­а­рая отпра­вить­ся в поход. Тот отве­тил, что это­го мож­но достиг­нуть, если Эри­фи­ла полу­чит в пода­рок оже­ре­лье⁷³. Амфи­а­рай запре­тил Эри­фи­ле брать подар­ки от Поли­ни­ка, но тот все же пода­рил ей оже­ре­лье и стал про­сить ее, чтобы она убеди­ла Амфи­а­рая при­нять уча­стие в похо­де. Это было в ее вла­сти: когда у Амфи­а­рая про­изо­шло столк­но­ве­ние с Адрас­том, то Амфи­а­рай после при­ми­ре­ния поклял­ся, что в слу­чае, если меж­ду ними вновь воз­никнет раздор, он будет пола­гать­ся на суд Эри­фи­лы. И вот, когда нуж­но было отправ­лять­ся в поход про­тив Фив и Адраст стал звать его, а Амфи­а­рай отка­зы­вать­ся, Эри­фи­ла, при­няв­шая в пода­рок оже­ре­лье, заста­ви­ла сво­его мужа при­нять уча­стие в похо­де. Вынуж­ден­ный дать согла­сие⁷⁴, Амфи­а­рай нака­зал сво­им сыно­вьям, чтобы они, при­дя в пору зре­ло­сти, уби­ли свою мать и сами отпра­ви­лись в поход про­тив Фив.

(3) Адраст же собрал вой­ско и с семью вождя­ми поспе­шил высту­пить в поход, чтобы напасть на Фивы. Вожди же были сле­дую­щие⁷⁵: Адраст, сын Талая, Амфи­а­рай, сын Оиклея, Капа­ней, сын Гип­по­ноя, Гип­по­медонт, сын Ари­сто­ма­ха (дру­гие же сооб­ща­ют, что он был сыном Талая). Все они были из Аргоса; Поли­ник же, сын Эди­па, был из Фив, Тидей, сын Ойнея, был из Это­лии, а Пар­те­но­пей, сын Мела­ни­о­на, — из Арка­дии. Неко­то­рые писа­те­ли не назы­ва­ют имен Тидея и Поли­ни­ка в чис­ле семи вождей, но при­чис­ля­ют к ним Этео­к­ла, сына Ифия, и Меки­стея⁷⁶.

[Архемор]

(4) При­быв в Немею, кото­рой пра­вил царь Ликург, они ста­ли искать воду. Доро­гу к источ­ни­ку им пока­за­ла Гип­си­пи­ла, оста­вив малень­ко­го ребен­ка Офель­та, кото­ро­го она нян­чи­ла (Офельт был сыном Эвриди­ки и Ликур­га⁷⁷): лем­нос­ские жен­щи­ны, узнав о спа­се­нии Тоан­та, уби­ли его, а Гип­си­пи­лу про­да­ли в раб­ство на чуж­би­ну⁷⁸. Так она и ста­ла рабы­ней Ликур­га. В то вре­мя как она пока­зы­ва­ла доро­гу к источ­ни­ку, остав­лен­ный ею ребе­нок погиб от уку­са змеи. Спут­ни­ки Адрас­та, при­дя вме­сте со сво­им вождем, уби­ли змею, а тело маль­чи­ка пре­да­ли погре­бе­нию. Амфи­а­рай ска­зал им при этом, что это зна­ме­ние пред­ве­ща­ет буду­щие собы­тия, и маль­чи­ка они назва­ли Архе­мо­ром⁷⁹. В честь его Адраст и его спут­ни­ки учреди­ли Немей­ские игры, во вре­мя кото­рых Адраст победил в кон­ных риста­ни­ях, в беге победил Этеокл, в кулач­ном бою — Тидей, в прыж­ках и мета­нии дис­ка — Амфи­а­рай, в мета­нии копья — Лаодок, в борь­бе — Поли­ник, в стрель­бе из лука — Пар­те­но­пей.

[Сражение за Фивы]

(5) Когда они подо­шли к Кифе­ро­ну, они высла­ли впе­ред Тидея, чтобы тот предъ­явил Этео­клу тре­бо­ва­ние усту­пить цар­скую власть Поли­ни­ку, как они ранее усло­ви­лись. Когда Этеокл отка­зал­ся, Тидей, испы­ты­вая фиван­цев, стал вызы­вать их на поеди­нок одно­го за дру­гим и над все­ми одер­жал победу. Тогда фиван­цы отпра­ви­ли в заса­ду пять­де­сят вои­нов в пол­ном воору­же­нии, чтобы они напа­ли на него, когда он будет воз­вра­щать­ся. Но Тидей пере­бил всех, кро­ме Мео­на, и после это­го вер­нул­ся в свой лагерь⁸⁰.

(6) Арги­вяне же в пол­ном воору­же­нии под­сту­пи­ли к сте­нам горо­да. Так как ворот было все­го семь, Адраст встал у Гомо­ло­ид­ских ворот, Капа­ней — у Оги­гий­ских, Амфи­а­рай — у Прой­ти­дских, Гип­по­медонт — у Онка­ид­ских, Поли­ник — у Высо­чай­ших, Пар­те­но­пей — у ворот Элек­тры, Тидей — у Кре­нид­ских ворот⁸¹. Этеокл так­же воору­жил фиван­цев и назна­чил рав­ное коли­че­ство вождей. После это­го он стал вопро­шать про­ри­ца­те­ля, как они смо­гут одер­жать победу над вра­га­ми.

(7) Сре­ди фиван­цев нахо­дил­ся про­ри­ца­тель Тире­сий, сын Эве­ра и ним­фы Харик­ло. Он про­ис­хо­дил из рода спар­та Удея и был лишен зре­ния. При­чи­ны его сле­поты и про­ис­хож­де­ние его дара про­ри­ца­ния объ­яс­ня­ют по-раз­но­му. Одни гово­рят, что он был ослеп­лен бога­ми за то, что откры­вал людям сокро­вен­ные тай­ны, кото­рые боги хоте­ли скрыть от людей, Фере­кид же сооб­ща­ет, что его осле­пи­ла боги­ня Афи­на. Харик­ло была люби­ми­цей боги­ни Афи­ны⁸² … он увидел ее обна­жен­ной. Тогда боги­ня кос­ну­лась его глаз рука­ми и осле­пи­ла его. Когда Харик­ло ста­ла умо­лять боги­ню вер­нуть ее сыну зре­ние, та не смог­ла это­го сде­лать, но зато она так изощ­ри­ла его слух, что ему стал поня­тен язык птиц. Боги­ня дала ему так­же кизи­ло­вый посох: неся его в руках, он шест­во­вал с такою же уве­рен­но­стью, что и зря­чие⁸³. Геси­од же сооб­ща­ет, что Тире­сий неко­гда увидел у Кил­лен­ской горы спа­ри­ваю­щих­ся змей: он уда­рил их и пре­вра­тил­ся из муж­чи­ны в жен­щи­ну. В дру­гой раз он вновь под­сте­рег этих же самых змей, когда они спа­ри­ва­лись, и к нему вер­нул­ся преж­ний облик. Это и было при­чи­ной, что в воз­ник­шем меж­ду Зев­сом и Герой спо­ре⁸⁴ о том, жен­щи­ны или муж­чи­ны испы­ты­ва­ют боль­шее любов­ное наслаж­де­ние, они избра­ли судьей Тире­сия. Он отве­тил, что если исчис­лять общее наслаж­де­ние в десять частей, то толь­ко одна часть выпа­да­ет на долю муж­чин, а осталь­ные девять — на долю жен­щин. За это Гера его осле­пи­ла, а Зевс ода­рил спо­соб­но­стью про­ри­ца­ния⁸⁵. Тире­сий так­же полу­чил и дол­го­ле­тие.

Вот этот-то Тире­сий и пред­ска­зал вопро­шав­шим его фиван­цам, что они победят, если Мене­кей, сын Кре­он­та, при­не­сет себя в жерт­ву Аре­су. Услы­шав это пред­ска­за­ние, сын Кре­он­та Мене­кей зако­лол себя перед город­ски­ми ворота­ми⁸⁶. Когда нача­лось сра­же­ние, кад­мей­цы были отра­же­ны и их пре­сле­до­ва­ли до самых город­ских стен. Капа­ней, схва­тив лест­ни­цу, попы­тал­ся по ней взо­брать­ся на город­ские сте­ны, но Зевс пора­зил его перу­ном⁸⁷.

(8) После это­го арги­вяне обра­ти­лись вспять. Когда мно­гие вои­ны уже пали в сра­же­нии, по реше­нию обо­их воинств Этеокл и Поли­ник сра­зи­лись в поедин­ке, чтобы решить, кому из них доста­нет­ся цар­ская власть, и уби­ли друг дру­га⁸⁸. Во вновь раз­го­рев­шем­ся сра­же­нии осо­бен­но отли­чи­лись сыно­вья Аста­ка: Исмар убил Гип­по­медон­та, Леад — Этео­к­ла, Амфи­дик — Пар­те­но­пея. Но, как сооб­ща­ет Эври­пид, Пар­те­но­пея убил Пери­к­ли­мен, сын Посей­до­на⁸⁹. Мела­нипп, послед­ний из сыно­вей Аста­ка, ранил Тидея в живот. После того как Тидей полу­мерт­вым пал на зем­лю, Афи­на выпро­си­ла у Зев­са лекар­ство, с помо­щью кото­ро­го она наме­ре­ва­лась сде­лать его бес­смерт­ным. Узнав об этом, Амфи­а­рай (кото­рый нена­видел Тидея за то, что он убедил арги­вян вопре­ки мне­нию Амфи­а­рая отпра­вить­ся похо­дом на Фивы) отру­бил Мела­нип­пу голо­ву и дал ее Тидею. [Тидей убил Мела­нип­па сра­зу же после того, как Мела­нипп его ранил]⁹⁰. Тидей, полу­чив голо­ву Мела­нип­па, рас­ко­лол череп и выпил из него мозг. Когда Афи­на увиде­ла это, она про­ник­лась вели­чай­шим отвра­ще­ни­ем к поступ­ку Тидея, оста­ви­ла свое наме­ре­ние его обла­го­де­тель­ст­во­вать и воз­не­на­виде­ла его⁹¹.

Амфи­а­рай же у реки Исме­на обра­тил­ся в бег­ство; когда Пери­к­ли­мен его настиг и уже хотел пора­зить в спи­ну, Зевс мет­нул перун, зем­ля рас­сту­пи­лась и Амфи­а­рай вме­сте с колес­ни­цей и воз­ни­чим Бато­ном (дру­гие назы­ва­ют это­го воз­ни­че­го Эла­то­ном) исчез в рас­ще­лине. Зевс сде­лал его бес­смерт­ным. Спас­ся толь­ко Адраст бла­го­да­ря сво­е­му коню Арей­о­ну⁹². Это­го коня роди­ла Демет­ра, кото­рая в обра­зе Эри­нии сошлась с Посей­до­ном.

[Антигона]

VII. (1) Кре­онт, к кото­ро­му пере­шла цар­ская власть в Фивах, бро­сил тела арги­вян непо­гре­бен­ны­ми, запре­тил их хоро­нить и поста­вил стра­жу наблюдать за выпол­не­ни­ем при­ка­за. Но Анти­го­на, одна из доче­рей Эди­па, похи­ти­ла тело Поли­ни­ка и тай­но пре­да­ла его погре­бе­нию. Захва­чен­ная Кре­он­том на месте пре­ступ­ле­ния, она была похо­ро­не­на зажи­во⁹³.

Адраст, при­дя в Афи­ны⁹⁴, при­пал к алта­рю Мило­сер­дия и, поло­жив на него ветвь моля­ще­го о защи­те⁹⁵, стал про­сить о погре­бе­нии мерт­вых. Тогда афи­няне во гла­ве с Тесе­ем отпра­ви­лись похо­дом на Фивы, захва­ти­ли этот город и пере­да­ли тру­пы род­ст­вен­ни­кам для погре­бе­ния. В запы­лав­ший костер, на кото­ром сжи­га­лось тело Капа­нея, кину­лась жена его Эвад­на, дочь Ифия, и сго­ре­ла вме­сте с телом сво­его супру­га⁹⁶.

[Поход Эпигонов]

(2) Через десять лет сыно­вья тех, кто погиб под сте­на­ми Фив, про­зван­ные Эпи­го­на­ми, реши­ли отпра­вить­ся в поход на Фивы, чтобы ото­мстить за смерть отцов⁹⁷. Перед похо­дом они вопро­си­ли ора­кул, и бог отве­тил им, что они победят, если во гла­ве похо­да станет Алк­ме­он. Алк­ме­он не хотел воз­гла­вить поход до того, как ото­мстит мате­ри, но все же высту­пил, ибо Эри­фи­ла, полу­чив в пода­рок от сына Поли­ни­ка Тер­санд­ра пеп­лос, убеди­ла отпра­вить­ся в поход и сво­их сыно­вей⁹⁸. Итак, Эпи­го­ны, выбрав пред­во­ди­те­лем Алк­мео­на, пошли вой­ной на Фивы. Отпра­ви­лись в поход сле­дую­щие вои­ны: Алк­ме­он и Амфи­лох, сыно­вья Амфи­а­рая; Эги­а­лей, сын Адрас­та; Дио­мед, сын Тидея; Про­мах, сын Пар­те­но­пея; Сфе­нел, сын Капа­нея; Тер­сандр, сын Поли­ни­ка; Эври­ал, сын Меки­стея.

(3) Вна­ча­ле они опу­сто­ша­ли дерев­ни, лежав­шие вокруг Фив, но затем, когда фиван­цы высту­пи­ли про­тив них во гла­ве с Лаода­ман­том, сыном Этео­к­ла, они ста­ли отваж­но сра­жать­ся. Лаода­мант убил Эги­а­лея, само­го же Лаода­ман­та убил Алк­ме­он. После гибе­ли Лаода­ман­та фиван­цы укры­лись за сте­на­ми горо­да. Так как Тире­сий убедил фиван­цев послать к арги­вя­нам вест­ни­ка для пере­го­во­ров о мире, а самим спа­сать­ся бег­ст­вом, фиван­цы отпра­ви­ли к вра­гам вест­ни­ка, сами же, поса­див жен и детей на повоз­ки, бежа­ли из горо­да. Ночью они при­бы­ли к источ­ни­ку, кото­рый назы­ва­ет­ся Тиль­фус­са. Тире­сий выпил воды из это­го источ­ни­ка и тут же умер, а фиван­цы после дол­гих стран­ст­вий осно­ва­ли город Гести­ею и там посе­ли­лись.

(4) Позд­нее арги­вяне узна­ли о бег­стве фиван­цев и, вой­дя в город, ста­ли соби­рать добы­чу и сры­вать сте­ны. Они отпра­ви­ли в Дель­фы богу Апол­ло­ну часть захва­чен­но­го иму­ще­ства вме­сте с доче­рью Тире­сия Ман­то, так как они дава­ли обет богу, что после взя­тия Фив посвя­тят ему луч­шую часть добы­чи⁹⁹.

[Алкмеон]

(5) После взя­тия Фив Алк­ме­он, узнав­ший о том, что Эри­фи­ла и про­тив него при­ня­ла пода­рок, заго­рел­ся еще боль­шим гне­вом. По веле­нию ора­ку­ла Апол­ло­на Алк­ме­он убил ее¹⁰⁰ (неко­то­рые гово­рят, что соучаст­ни­ком убий­ства был так­же брат Алк­мео­на Амфи­лох; дру­гие же утвер­жда­ют, что Алк­ме­он совер­шил это убий­ство один). Но Алк­мео­на ста­ла пре­сле­до­вать Эри­ния мате­ре­убий­ства, и он, впав в безу­мие, бежал вна­ча­ле в Арка­дию к Оиклею¹⁰¹, а оттуда в Псо­фиду к Фегею¹⁰². Послед­ний очи­стил Алк­мео­на от сквер­ны убий­ства, и он женил­ся на доче­ри Фегея Арси­ное. В каче­стве сва­деб­но­го подар­ка он пода­рил ей и пеп­лос, и оже­ре­лье. Позд­нее, одна­ко, когда из-за его при­сут­ст­вия зем­ля пере­ста­ла при­но­сить пло­ды¹⁰³, бог пове­лел ему отпра­вить­ся к Ахе­лою и у него полу­чить новое очи­ще­ние. Вна­ча­ле Алк­ме­он при­был в Калидон к Ойнею и был там радуш­но при­нят, затем он при­шел в зем­лю тес­протов, но был оттуда изгнан. Нако­нец, он при­шел к тече­нию Ахе­лоя и был им очи­щен от убий­ства. Взяв в жены дочь Ахе­лоя Кал­ли­рою, он осно­вал город на зем­ле, намы­той Ахе­ло­ем, и там посе­лил­ся. Позд­нее, когда Кал­ли­роя захо­те­ла полу­чить пеп­лос и оже­ре­лье, заяв­ляя, что не будет с ним жить, если не полу­чит этих подар­ков, Алк­ме­он отпра­вил­ся за ними в Псо­фиду. Там он заявил Фегею, что ему суж­де­но изба­вить­ся от безу­мия лишь тогда, когда он отне­сет оже­ре­лье и пеп­лос в Дель­фы и посвя­тит эти пред­ме­ты Апол­ло­ну. Пове­рив, Фегей отдал их Алк­мео­ну. Позд­нее, одна­ко, раб донес, что он отдал эти пред­ме­ты Кал­ли­рое, и тогда сыно­вья Фегея по при­ка­зу отца уби­ли Алк­мео­на из заса­ды.

Когда Арси­ноя ста­ла уко­рять сво­их бра­тьев, сыно­вья Фегея поса­ди­ли ее в сун­дук, отнес­ли в Тегею и отда­ли в раб­ство Ага­пе­но­ру, ска­зав ему, буд­то бы она уби­ла Алк­мео­на.

[Каллироя]

(6) Кал­ли­роя же, узнав о гибе­ли Алк­мео­на, упро­си­ла Зев­са в мину­ту бли­зо­сти с ним сде­лать рож­ден­ных ею от Алк­мео­на сыно­вей взрос­лы­ми, чтобы они смог­ли ото­мстить за убий­ство сво­его роди­те­ля. Итак, ее сыно­вья, вне­зап­но став взрос­лы­ми, высту­пи­ли в поход, чтобы мстить за сво­его отца¹⁰⁴. Сыно­вья Фегея Про­ной и Аге­нор, неся оже­ре­лье и пеп­лос в Дель­фы, чтобы посвя­тить их Апол­ло­ну, свер­ну­ли с доро­ги и зашли в дом Ага­пе­но­ра. В то же самое вре­мя туда вошли сыно­вья Алк­мео­на Амфо­тер и Акар­нан. Они умерт­ви­ли убийц сво­его отца и напра­ви­лись в Псо­фиду. Вой­дя в цар­ский дво­рец, они уби­ли Фегея и его жену. Псо­фидяне кину­лись их пре­сле­до­вать, и сыно­вья Алк­мео­на бежа­ли до самой Тегеи. Жите­ли Тегеи и неко­то­рые из арги­вян при­шли к ним на помощь, и они спас­лись, а псо­фидяне обра­ти­лись в бег­ство.

(7) Рас­ска­зав обо всем этом мате­ри, сыно­вья Алк­мео­на отпра­ви­лись в Дель­фы и посвя­ти­ли по при­ка­зу Ахе­лоя оже­ре­лье и пеп­лос богу Апол­ло­ну¹⁰⁵. Оттуда они пере­шли в Эпир, собра­ли пере­се­лен­цев и осно­ва­ли горо­да в Акар­на­нии.

Эври­пид же сооб­ща­ет¹⁰⁶, что в то вре­мя, когда Алк­ме­он впал в безу­мие, дочь Тире­сия Ман­то роди­ла от него двух детей, сына Амфи­ло­ха и дочь Тиси­фо­ну. При­не­ся мла­ден­цев в Коринф, Алк­ме­он отдал их на вос­пи­та­ние коринф­ско­му царю Кре­он­ту. Выда­вав­шу­ю­ся сво­ей кра­сотой Тиси­фо­ну жена Кре­он­та, опа­са­ясь, как бы ее супруг не захо­тел сде­лать эту девуш­ку сво­ей женой, про­да­ла в раб­ство. Ее купил Алк­ме­он и содер­жал свою соб­ст­вен­ную дочь как рабы­ню, не зная, кто она в дей­ст­ви­тель­но­сти. При­дя в Коринф, чтобы потре­бо­вать обрат­но сво­их детей, Алк­ме­он взял и сво­его сына. Амфи­лох по пове­ле­нию ора­ку­ла Апол­ло­на засе­лил Амфи­ло­хий­ский Аргос¹⁰⁷.