ПРИМЕЧАНИЯ, СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ, ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРИМЕЧАНИЯ1
Присказки, помещенные перед разделами
«А было это, голубчики, в старину…»
г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.
ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.
«За тридевять земель…»
г. Пермь, ГАПО, ф. 973, оп.1, д.363.
Запись 1947 г. Собиратель Голубин-Угольников.
«А теперь расскажу вам сказку старинную…»
г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.
ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.
«В некотором царстве…»
г. Пермь, ГАПО, ф. 973, оп.1, д.363.
Запись 1947 г. Собиратель Голубин-Угольников.
«Начинается новая сказка…»
г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.
ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.
Послесказка
«Вам сказка…»
г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.
ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.
Докучные сказки
1. Жили два братца…
с. Воскресенское Уинского р-на, от Игошевой Ксении Борисовны, 1924 г.р. Запись 2001 г. Собиратель Суханова М. Е.
2. Жил-был, жила-была…
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Евдокии Никитичны, 1922 г. р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
3. Жили-были старик со старухой…
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
4. Жили-были два мочала…
с. Ашап Ординского р-на.
Запись 1997 г. Собиратель Суханова М. Е.
5. Жил-был царь…
г. Пермь, ФА ПГУ, № 735.
6. Жил-был царь, у царя был двор…
Нытвенский р-н, ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 395, л. 23, об.
7. Жил-был карась…
с. Крылово Осинского р-на, от Сырвачевой Анны Ефимовны, 1904 г.р. Запись 1971 г., ФА ПГУ, № 186.
8. Надо ли сказку…
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
9. Дело было вечером…
Нытвенский р-н, ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 395, л. 23, об.
Известны и другие варианты:
Я сидела на окошке, Ела жарены картошки. Вдруг свисток, Я бежать, Меня держать, Привели меня в милицию И спросили: «В чем дело?» Я сидела на окошке…
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
Дело было вечером, Делать было нечего, Чистили картошку, Стукнули Антошку, Антошка закричал, Повар прибежал И сказал: «В чем дело?» Дело было вечером, Делать было нечего…
п. Зюкайка Верещагинского р-на, от Филатова В., 1957 г.р.
Запись 1970 г., ФА ПГУ, № 100.
10. Я сидела на пеньке…
Нытвенский р-н, ГАПО, ф. 973, оп.1, д. 395, л. 23, об.
11. Сидели два медведя…
Нытвенский р-н, ГАПО, ф. 973, оп.1, д.395, л. 23, об.
12. Мы с тобой шли…
Нытвенский р-н, ГАП0,ф. 973, оп. 1, д. 395, л. 23, об.
13. Надо вам сказку…
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р.
Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
Сказка известна в Прикамье во множестве вариантов:
— Расскажу вам сказку про черные рога, про белого быка.
Хороша ли мол сказка?
— Хороша.
— Расскажу ли я вам сказку про черные рога, про белого быка.
Хороша ли моя сказка?
— Нехороша! и т. д.
с. Камгорт Чердынского р-на, от Сусловой Марии Петровны, 1926 г.р. Запись 1998 г. Собиратель Русинова И. И.
— Рассказать тебе сказку про белого бычка?
— Расскажи!
— Все говорят, расскажи. Рассказать тебе сказку про белого бычка?
— Не надо.
— Все говорят, не надо. Рассказать тебе сказку про белого бычка?
г. Пермь, от Собяниной Полины Степановны, 1923 г. р.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
Сказки о животных
14. Звери в яме
г. Добрянка. ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 296. Запись 1928 г.
СУС 20А, 21
Афанасьев 29, 30, 5Б, 7
Ранее пермские варианты этой сказки не публиковались.
Иной вариант сказки записан в с. Токари Очерского р-на, от Токаревой Александры Петровны, 1924 г. р.:
Сказка про кота
«Жила-была одна старушка Дуня, у нее никого не было, один кот был. Вот эта Дуня вырастила кота, запрягла в санки и поехала по миру кусочки собирать. Едет, едет, едет, навстречу им заяц.
— Вы куда едете?
— Да кусочки собирать.
— Примите меня с собой.
— Да у нас и так места нет.
— Да примите, мне не много места надо.
— Да ладно.
Посадили, поехали. Едут, едут, попадается им лиса.
— Куда едете?
— Кусочки собирать.
— Возьмите меня с собой.
— Да некуда, у нас и так санки маленькие.
— Да мне не много места надо.
Лиса хитрая. Поехали. Ехали, ехали, им медведь попадает:
— Возьмите меня с собой.
— Да ты что, медведь, у нас некуда вовсе садиться.
— Да уж как-нибудь посадите.
Медведя посадили.
Тогда на поле овины были — большие ямы. Кот вез, вез, да устал, как перепрыгнул через эту яму, а они все в эту яму упали. А кот убежал, всех свалил в яму. Сидят, а есть-то нече. Сидят неделю, две. Че делать? Давайте голосянку тянуть, кто не дотянет, того есть. Тянули, тянули, тянули голосянку, заяц не дотянул, его съели. Много ли от зайца проку, день-два и его съели. Опять стали голосянку тянуть. Тянули, тянули, тянули голосянку, Дуня не дотянула, и ее съели. Остались только медведь да лиса. А лиса-то хитрая, она все кишочки-то себе под ж…у, да под ж…у и тихонечко их ест. Медведь спрашивает:
— Это ты че, лисофья, все ешь, а я тут голодом сижу?
— А я запихала руку в ж…у, свои кишочки достаю и их ем. Ты тоже запихай свою лапу в ж…у и ешь.
Лиса знает, что ей медведя не задавить, надо обмануть. Медведь запихал лапу в задний проход, все кишки вытащил и пропал. Вот лиса сидела, может, месяц ела, может, больше, опять голодом сидит. Летит мимо ястреб, из ямы мясом-то пахнет. Вот лиса кричит:
— Ястреб, ястреб, вымости мосток, выпусти из ямки, покорми меня досыта, напои меня до пьянки, насмеши меня до слез. Ястреб думал, думал, как ее вытащить из ямки. Нашел большую-большую палку, подал ей, лиса вышла.
— Ястреб, ястребок, выпустил из ямки, накорми меня досыта, напои меня до пьянки, насмеши меня до слез.
Тогда он думат опять, как накормить ее досыта. А раньше на полях когда сеяли, маленькие ребята все на поле несли: еду, брагу, шаньги. А ястреб сядет перед имя, они его хочут поймать, а он дальше перелетит, и так несколько раз. Так ребята убежали за ним. А лиса наелась и браги напилась, пьяна сделалась. Выспалась. А ребята про ужин забыли, воротились обратно домой.
— Ястреб, ястребок, вымостил мосток, накормил меня досыта, напоил меня до пьянки, насмеши меня до слез.
Думал, думал ястреб и придумал. Раньше в дому молотили. Ястреб залетел под крышу, там молотят женшины. Он одной на голову сел, а другая хотела стукнуть его, по голове другой и шандарахнула, а ястреб улетел. А лиса рядом хохочет. А собаки сорвалися и за лисой. А лиса в липовую дуплу забежала и спрашивает:
— Ножки, ножки, что вы делали?
— А то и делали, чтобы от собаки спастись.
— Ушки, ушки, что вы думали?
— А то и думали, что от собаки спастись.
— Хвостик, хвостик, что ты думал?
— А то и думал, чтобы от собак стравиться.
Выставила лиса хвост наружу. Собаки ее вытащили и съели».
15. Лиса и тетерев
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р. Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
СУС Прямого соответствия нет, сходна с вариантом 62.
Афанасьев 31
Ранее пермские варианты этой сказки не публиковались.
16. Волк и баран
г. Добрянка, от Калининой М. М., 1910 г.р.
ДКМ. Запись 1988 г. Собиратель Мамонтова М. В.
CУС 122N*
Ранее пермские варианты сказки не публиковались.
17. Про горшок
п. Черное Соликамского р-на, от Сивковой Александры Егоровны, 1908 г.р. ФА ПГУ, т. 284. Запись 1972 г.
Сказка интересна тем, что в нее включен персонаж лешего — дяди лесного.
СУС 283В*
Афанасьев 82–84
Пермский вариант сказки см.: Подюков, с.14
18. Михаил Потапович и Лиса Патрикеевна
с. Бигичи Чердынского р-на, от Мяндиной П. С., 1904 г.р.
ФА ПГУ, № 151
СУС 15
Афанасьев 9-13
Контаминированный вариант этой пермской сказки опубликован: Вологдин, № 43; Зеленин, 88.
19. Котик и петушок
с. Цыдва Чердынского р-на, записано от Лыбиной Н. Г., 1903 г. р.
ФА ПГУ, № 151
СУС 61В
Афанасьев 37–39
Варианты сказки записывались в д. Елога, д. Ефремова Юрлинского р-на,
д. Покровка Куединского р-на.
В архивных записях есть интересные варианты завершения сказки, например:
«Собрали косточки петуха дочери лисы и отдали коту. Увидел кот ворона с вороненком. Поймал он вороненка. «Если ты не слетаешь по живу воду и по мертву воду, то не видать тебе вороненка в живых», — говорит кот ворону.
Нечего делать, довелось, как трудно это ни было, ворону слетать по воду. Вспрыснул кот петуха сначала мертвой водой, как есть тот стался, вспрыснул живой — ожил петух. Зажили они лучше старого».
ГАПО, ф. 680, оп. 1, д. 209, л. З. Русские народные сказки, записанные неустановленным автором. 1896 г.
Ранее пермские варианты сказки публиковались: Вологдин, № 42; Зеленин, № 84; Спешилов, с. 30; Подюков, с. 9.
20. Лиса и заяц
с. Токари Очерского р-на, от Токаревой А. П., 1924 г.р.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 43
Афанасьев 10–14
Пермский вариант сказки опубликован: Подюков, с. 12–13.
21. Петух, гусь, баран и бык
г. Пермь, запись 1896 г., ГАПО, ф. 680, оп.1, д. 209, л. 4.
Записано неустановленным автором.
СУС 130, 130*, 130В
Афанасьев 63–65
Ранее пермский вариант сказки не публиковался.
22. Медведь — липовая нога
с. Токари Очерского р-на, от Токаревой А. П., 1924 г.р.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 161А*
Афанасьев 57
Один из самых распространенных в Прикамье сюжетов сказок о животных. Этот сюжет был опубликован: Афанасьев, № 57; Вологдин, № 40; Зеленин, № 80; Подюков, с. 7–8. Известны варианты записи сказки из с. Русский Сарс Октябрьского р-на, д. Неволино Еловского р-на, д. Бычина Красновишерского р-на, д. Чумна Чайковского р-на, г. Перми.
Со сказкой «Медведь — липовая нога» связаны и варианты сказки, где вместо медведя главным героем выступает волк. Такова сказка, записанная в д. Асюл Бардымского р-на от Петуховой П. П., 1920 г. р. В п. Сыпучи Красновишерского р-на, от Собяниной В. К., 1924 г.р., родом из д. Потоскуево, записан контаминированный вариант этой сказки:
«Посадил дед репку на баню, она очень большая выросла, и к етой к репке прижился медведь, прижился и стал эту репку
ходить ись. Дед приходит домой и говорит старухе: «Медведь репку хочет ись, давай капкан насторожим». А капканы тяжелые были, медведя можно поймать. А ладно, он пришел, этот медведь, и лапку-то отломил. Дед принес домой лапу-ту, говорит старухе: «Давай будем ее, лапку-ту, жарить-парить». Парили, парили. Тут медведь приходит и говорит: «У, русским духом пахнет». Куда им деваться? Старуха спряталась на печку в горшочек, а дедка спрятался в стол. Но не вытерпел дед, пернул, медведь этот стол потянул и вытащил деда. И его съел. А бабка-то соскочила и убежала. А у ее была курочка. Она схватила эту курочку и побежала дальше, в деревню заходит, ее захватила ночь. «Куда бы мне эту курочку девать?» — у хозяйки спрашиват. «А иди, ее пусти там в сарайку, курочку». Она пустила. Утром бабка встает. «У меня где-то не курочка была, а был бычок». И села она на этого бычка и поехала. Ехала, ехала. И этот же медведь попался навстречу, который лапу сломил, на трех ногах и бабку съел. Вот и сказке конец».
В варианте, записанном от Овчинниковой Анны Ивановны 1927 г.р. из д. Елога Юрлинского р-на, пришедший медведь просит у старика старуху, старик отдает ему овцу, корову, жеребца, а затем убивает медведя:
«— Отдай, старик, мине старуху! — Нет, не дам, бери лучше у меня корову. Медведь корову увел, на корову сел, за рога держится, корова ревет, медведко только порявкиват идет. Увел корову, задавил, долго-долго ел, съел, опять пошел. У дедушка нечего больше давать. Последнего жеребца отдал. Жеребца увел медведко, жеребца задавил. А больше че делать-то, нету больше никого. А медведь все равно пришел, говорит: «Отдай мне старуху!» Старику делать нечего, старик двери закрыл, медведко двери его сломал, в избу зашел. А он западню открыл. Как медведко заходит, дедушка его и двинул в голбеч, и ружьем бух-бах, убил. Больше медведко не стало. А старик по дрова ходил пешком, потому что лошадь медведко съел».
23. Мужик, медведь и лиса
г. Пермь, д. Нижняя Курья, от Берниковой Натальи Евгеньевны, 1881 г. р., родом из с. Юг.
ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 353. Запись 1947 г. Собиратель Быкова И. П.
СУС 1030+154
Афанасьев 21, 23–25, 26Б
Ранее пермский вариант сказки не публиковался.
24. Волк и лиса
с. Цыдва Чердынского р-на, от Лы6иной Н. Г., 1903 г. р.
ПГУ № 151.
СУС 1, 2, 3, 4, 15 Афанасьев 1–7, 11–12
Вариант сказки записан в д. Блога Юрлинского р-на.
Ранее пермские варианты сказки не публиковались.
25. Коза-дереза
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
СУС 212
Афанасьев 62
Схожие варианты записаны в с. Цыдва Чердынского р-на, от Лыбиной Н.Г., 1903 г. р. (ФА ПГУ № 151), с. Ощепково Усольского р-на (Подюков, с.13), с. Половодово Соликамского р-на, с. Бигичи Чердынского р-на (ФА ПГУ).
Пермские варианты сказки неоднократно публиковались: Вологдин, № 40; Зеленин, № 79; Спешилов, с. 15; Подюков, с. 13.
26. Старуха с лаптем
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р.
Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
СУС 170+158
Афанасьев 1, 4, 6–8
Варианты записаны в Юрлинском р-не Коми-Пермяцкого национального округа (ФА ПГУ № 191); вариант сказки см. также: ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 353. Русские народные песни, сказки… Записано Быковой И. П. в 1947 г. в г. Перми (д. Нижняя Курья) от Берниковой Н. Е., 1881 г. р., родом из с. Юг:
Лапоток счастливый
«Жили старик со старухой. Жили бедно-бедно. Никого не было у них. Надоело старику так жить. Говорит старухе: — Старуха, пойду я счастья искать.
И пошел старик. Шел; шел; шел; до деревни дошел. Отдохнул да и дальше пошел. Видит; лапоток валяется. «Ну-ка, подберу его», — думает. Дошел до деревни, выпросился ночевать.
— Я, — говорит; — хозяюшка, исходный лапоток несу. Куда бы мне его положить?
— Брось, — говорит, — дедушка, с нашими лапотками.
— Нет, хозяюшка, он у меня с лапотками не спит, а спит с курочками.
— Ну положи с нашими-то курочками.
Старик положил лапоток к курочкам. Встал утром. Хозяйка напоила, накормила.
— А где же у меня, хозяюшка, курочка?
— Как, дедушка, ты же с лапотком шел.
— Нет, — говорит, — хозяюшка, я пришел с курочкой. Хозяйка спорить не стала. Отдала ему курочку. Старик пошел с курочкой. Целый день прошел, напросился ночевать.
— Куда бы, — говорит, — курочку посадить?
— Ну посади с нашими.
— Нет, — говорит, — хозяюшка. Она у меня с курочками не спит, а спит с овечушками.
Встал утром старик. Хозяйка его напоила, накормила. Старик и говорит: «Хозяйка, а где же моя овечушка?» Хозяйка спорить не стала, отдала овечку.
Шел, шел старик. До деревни дошел. Выпросился ночевать.
— Куда бы, — говорит, — мне, хозяюшка, овечку поставить. Хозяйка говорит:
— Да пусти к нашим овечушкам.
— Нет, хозяюшка, она у меня с овечушками не спит, а спит с коровушками.
Встал старик утром. Хозяйка его напоила, накормила. Он и говорит:
— Где же моя коровушка?
— Что ты, дедушка, ведь у тебя была овечушка.
— Нет-нет, коровушка.
Спорили, спорили. Хозяйка и отдала коровушку.
Шел, шел дед. До деревни дошел, выпросился ночевать.
— Куда бы, — говорит, — мне, хозяюшка, коровушку закрыть.
— Закрой, — говорит, — с нашими.
— Нет, — говорит старик, — она у меня не спит с коровушками, а спит с лошадушками.
Встал утром старик, хозяйка его накормила, напоила.
— А где у меня лошадушка?
— Что ты, дедушка, ведь ты же пришел с коровушкой. Спорили, спорили. И пришлось хозяйке лошадушку отдать.
Запряг ее дед и поехал к старухе. Стал он работать, сено, дрова возить. Заработал деньги. И так они зажили, корову купили. Старик стал хлеб сеять, и так живут, нарадоваться не могут.
Теперь живут — хлеб жуют. Мы придем и нас накормят».
27. Жадный волк
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р.
Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
СУС 163
Афанасьев 49, 50
Вариант сказки опубликован: Серебренников, № 5. Публикуемый нами
текст более развернут.
28. Медвежья яма
Чердынский р-н, ЧКМ, архив И. А. Лунегова, НВ 1110/578.
СУС полного соответствия нет, близка по типу к 311.
Ранее пермские варианты сказки не публиковались. Варианты сказки, кроме того, записывались в д. Дмитриево Сивинского р-на и д. Елога
Юрлинского р-на.
29. Про котишку и парнишку
с. Токари Очерского р-на, от Токаревой Александры Петровны, 1924 г. р.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
СУС прямого соответствия нет.
Ранее пермские варианты сказки не публиковались.
30. Про курочку Рябу
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
СУС 2022В
Афанасьев 70–71
Известны и другие варианты сказки:
«Жили-были дедушка с бабушкой; у них была курочка-рябушка, хоро-хорохушка. Снесла яичко синее, багреное. Положила на блюдечко. Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и изломалося. Дед плачет, баба плачет, курочка кудахчет: «Не плачь, дед, не плачь, баба. Снесу яичко другое, не простое — золотое».
с. Карагай, от Чаловой Таисьи Дмитриевны, 1912 г.р., ФА ПГУ 763.
31. Коза
с. Урталга Куединского р-на, от Трубниковой Прасковьи Васильевны, 1924 г. р. Запись 1996 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 2015
Афанасьев 60–61
Сказка в Прикамье впервые записана братьями П. А. и А. А. Вологдиными (Вологдин, № 44), этот вариант сказки вошел в сборники Д. К. Зеленина (Зеленин, № 90) и А. Спешилова (Спешилов, № 4). Записанный нами вариант сказки менее развернут, чем ранее опубликованные.
Волшебные сказки
32. Про горох
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. И., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 1960G
Афанасьев 19, 21
Информатор отмечала, что бытовало два варианта завершения сказки. Один из них приведен в сборнике, так заканчивали сказку, когда рассказывали ее детям. В другом варианте, когда сказку рассказывали взрослым, ее завершали по-иному. В этом случае звери съедали старуху, убегали и «оставили старику п…у под лопушкой».
Варианты сказки публиковались: Вологдин, № 44; Зеленин, № 82.
Варианты сказки известны в Прикамье и в других записях, например в д. Таволожанка Юрлинского р-на, от Бартовой Татьяны Ивановны, 1928 г. р. Запись 2003 г. Собиратель Хоробрых С. В.:
«Вот дедушка посеял репу на голубенку, пошел дозирать, говорит: «Баушка, репка-то большая». Другой раз дозорил: «Ой, бабушка, пошел я резать». Поставил лестницу, а старуха не может лазить. Он посадил в мешок, стал поднимать. Поднимал, поднимал, мешок оборвался, старуха пала. Второй раз поднимать стал, она как дюзнет, мешок оборвался, опять пала. Третий раз поднял и репку срезали. Потом в мешок посадил обратно, спустил».
Еще один вариант — изд. Коптелы Еловского р-на, ныне Чайковский р-н, от Петрова Дмитрия Петровича, 1911 г. р.
ФА ПГУ, № 246:
«Жили-были старик со старухой бедно-бедно. Земли-то у них не было. Вот решили посеять они репу, а сеять негде.
Посеяли на вышке (чердаке). Старик на веревке частенько подымался на вышку. Говорит старухе: «Больно хороша репа-то выросла». Старуха ему говорит: «Подними и меня туда, старик». Вот старик положил старуху в мешок и полез наверх. Мешок-то видно был дырявой. Старуха убилась. И остался старик с одной репой».
33. От Понедельника до Субботы
Карагайский р-н.
ФА ПГУ, № 761.
СУС 315
Афанасьев 201–207
Ранее пермские варианты не публиковались.
34. Про купца и его волшебную птицу
с. Бигичи Чердынского р-на, от Ершовой М. И., 1905 г. р.
ФА ПГУ № 151.
СУС 567
Афанасьев 195, 197
В сказке, скорее всего, пропущен эпизод испытания героев.
Ранее пермские варианты сказки не публиковались.
35. Отдай, чего не знаешь
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1994 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 313С
Афанасьев 219–222; 224–226
В Прикамье сказка записывалась неоднократно, например в д. Усть-Уролка
Чердынского р-на, от Сторожевой Александры Фокеевны, 1913 г. р.
ПОКМ, НВ 5060 / 13. Запись 1973 г.
Вариант сказки опубликован Серебренниковым (№ 7).
Приводим варианты сказки:
«Жил-был царь. Раньше-mo цари в объезд ездили. Вот этот царь поехал в объезд. Захотелось ему пить в море. Начал он пить нападкой. Черт за бороду его и поймал. «Отдай, — говорит, — что в доме не знаешь». Царь-то не знал, что его жена в положении (цари долго по объездам ездили). Думал- думал царь и говорит: «Ну, что его, возьми».
Домой-то приехал, а дома Иван-царевич большой. «Вот, жена, — говорит царь, — приходится сына отдавать». Повел сына царь к черту. А черт и говорит: «О, мой посуденный идет». Черт говорит царевичу: «Зажмурься». Очутились они под водой. А под водой такое же селение. У черта было двенадцать дочерей. К Марфе-царевне поставил на хвартиру черт царевича.
Наутро царевна говорит:
— Не пора спать, пора вставать, пора к моему батюшке отправляться.
Черт говорит царевичу:
— Выкопай мне море.
Идет обратно царевич и голову повесил. Увидела Марфа- царевна Ивана и говорит:
— Не кручинься, не печалься, молись Спасу, ложись спати. Марфа-царевна вышла на крылечко, свистнула по-богатырски, крикнула по-молодецки. Набежала рота солдат:
— Что, девка-чернавка, в поход посылаешь или работу накидаешь?
Марфа-царевна отвечает:
— В поход не посылаю, работу накидаю: море выкопайте. Наутро Иван-царевич поглядел: море выкопано.
Во второй раз черт говорит:
— Изладь мне пароход, чтобы плыть по морю.
Идет обратно царевич и голову повесил. Увидела Марфа- царевна Ивана и говорит:
— Не кручинься, не печалься, молись Спасу, ложись спати. Марфа-царевна вышла на крылечко, свистнула по-богатырски, крикнула по-молодецки. Набежало две роты солдат:
— Что, девка-чернавка, в поход посылаешь или работу накидаешь?
Марфа-царевна отвечает:
— В поход не посылаю, работу накидаю: пароход изладьте. Наутро царевна говорит:
— Не пора спать, пора вставать, пора к моему батюшке отправляться.
А царевич:
— Ох, ма, проспал я, что я буду делать!
— Не кручинься, не печалься, сядь у окошка послушай.
Черт говорит царевичу:
— Церкву поставь, чтоб в ней поп был и все.
Еще пуще голову повесил Иван-царевич:
— У нас ее три года делают, не могут сделать. Марфа-царевна говорит:
— Не кручинься, не печалься; молись Спасу, ложись спати. Вышла на крылечко, свистнула по-богатырски, крикнула по- молодецки. Набежало три роты солдат. Бегут, что земля дрожит:
— Что, девка-чернавка, в поход посылаешь или работу накидаешь?
Марфа-царевна отвечает им:
— В поход не посылаю, работы накидаю: изладьте церковь с попом.
Кто глину копал, кто кирпичи кидал. Сделали церкву. Днем поп пошел к обедне. А Марфа-царевна говорит:
— Иван-царевич, пойдем в твою сторону, иначе нас солдаты замучают.
Шли-шли они. Марфа-царевна говорит:
— Пади на землю, не слышно ли погони тятеньки.
Пал Иван-царевич — не услышал. Говорит:
— Пади ты.
Она пала и говорит:
— Будь старик, а я буду старуха.
Подошли солдаты и спрашивают их:
— Не пробегал ли кто здесь?
— Нет, — отвечают старик со старухой.
Воротились солдаты, а Марфа-царевна говорит Ивану:
— Иван-царевич, пади на землю, не слышно ли погони тятеньки. Пал Иван-царевич — не услышал. Говорит Марфе-царевне:
— Пади ты.
Она пала и говорит:
— Ты будь поп, а я попадья.
Подошли солдаты и спрашивают их:
— Не пробегал ли кто здесь?
Марфа-царевна и отвечает:
— Церковь мохом обросла, никого не видали.
Солдаты и вернулись к черту ни с чем. А Марфа-царевна и Иван-царевич дале побежали.
Третий раз говорит Марфа-царевна:
— Иван-царевич, пади на землю, не слышно ли погони тятеньки. Пал на землю Иван-царевич и говорит:
— Пади сама.
Она пала и говорит:
— Сам тятенька на запятки наступает. Будь один месяц, другой солнце.
Ходят по небу друг за дружкой солнце и месяц. Черт говорит:
— Куда пошли, туда идите.
Черт заворотился, уехал.
Вот Марфа-царевна и Иван-царевич пришли в родную сторону. Марфа-царевна наказывает Ивану-царевичу:
— Иди, всех поцелуй, только девку не целуй, иначе меня забудешь.
Всех поцеловал Иван-царевич, только девку не поцеловал. Лег он на кровать отдохнуть, а девка и поцеловала его. Он все и забыл.
Начали Ивана женить. Начали у попа брать дочь. Пошла попова дочь по воду и говорит:
— Я молода, я хороша, я, попова дочь, по воду пошла.
У ручья девка маленькая баская сидит. Переговорка (переговаривает слова поповской дочки) говорит:
— Ты хороша, но я лучше тебя.
Вернулась попова дочь домой и говорит:
— Не пойду по воду, там переговорка сидит.
Пошла мать по воду и говорит:
— Я молода, я хороша, я, попова жена, по воду пошла. Переговорка говорит:
— Ты хороша, но я лучше тебя.
Поставила попова жена ведра и говорит:
— Что здесь за переговорка сидит?
Переговорка и говорит ей:
— Поймай голубя с голубенком и запеки их в пирог, заставь жениху разрезывать пирог.
Разрезал жених пирог, вылетели оттуда голубь с голубенком, сели на брус. Говорит один другому:
— Урку-урку, Иван-царевич, ты был месяц, я был солнце.
Три раза повторили это голуби. Иван-царевич увидел тут девку, сцапал ее и посадил рядом.
Вот и вся сказка».
с. Бым Кунгурского р-на, от Расоловой Е. И., 1900 г. р.
ФА ПГУ, № 220.
«Жил-был поп. Поехал он как-то в дорогу. Захотел пить и пошел на колодец. Нагнулся — его черт туда и утянул. Черт ему и говорит:
— Ты знаешь, что в доме у тебя нового? Если отганешь, то твоя вещь, а не отганешь — наша!
Поп отгадывал, отгадывал, отгадать не мог. Ему черт и говорит:
— У тебя родился сын. И у сына на скулах звезды, на лбу солнце, на затылке месяц. Он растет у тебя не по дням, не по часам, а по минутам. Отправь сына к нам. Пущай приходит, упадет в этот колодец и попадет к нам.
Вот отец приехал домой и говорит:
— Вот, сынок, я тебя отдал.
Сын спрашивает:
— Кому?
Отец говорит:
— Черту! Там в лугах стоит колодец, пади, в том колодце живет черт, и ты к нему придешь.
Собрал сыну котомочку да и отправил.
Пришел сын в луга, пал в колодец, пришел к черту, видит: у черта деревня, а в деревне 12 сыновней и 12 дочерей. Он думал- думал, в какую избу зайти. И зашел в первую, и сел в ней. А в ней самая младшая из двенадцати сестер жила. Она ему и говорит:
— Здравствуй; Иван-царевич. Напейся квасу, помолись Спасу и ложись отдыхать.
Он так и сделал. Наутро будит его хозяйка:
— Ну-ка, Иван-царевич, встань и сходи к щерту. Он тебе, наверно, каку работу даст.
Сын встал и пришел к черту. Черт ему и говорит:
— Вот я тебе дам работу, сострой церкву, привези колокола, и чтобы попы служили, и чтобы зайти любо было. Заворотился тут сын, пришел домой, загорюнился. Хозяйка и спрашивает:
— Что, Иван-царевич, загорюнился?
— Да вот, — отвечает, — черт мне велел построить церкву и колокола привезти, и чтобы попы служили, и чтоб зайти любо было.
Она и говорит:
— Не тоскуй, Иван-царевич, выйди на улицу, свистни по-молодецки, вскричи по-крестьянски, сам напейся квасу, помолися Спасу, ложися спать!
Как Иван-царевич выспался, хозяйка его будит и говорит:
— Ну-ко вставай, Иван-царевич, иди к черту, он что-то тебе скажет. От черта иди в церкву и возьми с собой молоток. Как черт придет; ты колоти, колоти гвоздики да на черта с молотком-то и кинься.
Пришел он к черту. Тот его хвалит:
— Молодец, такую церкву за ночь сделал, иди теперь домой, отдыхай!
Так не удалось ему на черта кинуться. Он вернулся домой. Хозяйка ему и говорит:
— Не тоскуй, Иван-царевич, напейся квасу, помолися Спасу и ложись спать!
Он так и сделал. Наутро меньшая дочь черта его будит:
— Сходи-ко к черту, он тебе работу даст.
Черт ему дал работу: посеять овес, вырастить, сжать и смолотить и в амбары прибрать в одну ночь.
Молодец пришел домой, опять тоскует.
— Не тоскуй, Иван-царевич. Выйди на улицу, свистни по- молодецки, вскрикни по-крестьянски, сам напейся квасу, помолися Спасу и ложись спать!
Он лег спать. Хозяйка его наутро будит:
— Пойди, посмотри на долоньях (место для молотьбы) уже метут, пойди туда, возьми метелку, подметай-пометай, да на черта и кинься, как он придет.
Послал черт гонца поздравить молодца, что все ладно сделал, а сам не пришел.
Хозяйка и говорит:
— Давай, Иван-царевич, побежали от моева отца на твою родину.
Вот бежали-бежали они, добежали до реки. Чертова дочь и говорит:
— Иван-царевич, я обернусь рекой, а тебя оберну берегом. Но перед тем приклонись к земле: если мать с отцом бежит, то земля дрожит, а если отца посланники бежат — только веточки дрожат.
Он приклонился к земле, слышит: только веточки дрожат. Дочь меньшая ему и говорит:
— Посланников послали.
Она обернулась рекой, Ивана-царевича обернула уткой. Посланники черта прибежали, давай в утку палить, да все мимо; ни с рекой, ни с уткой в реке ничего не смогли поделать. Прибежал молодец с подружкой ко своим родителям и говоритей:
— Подожди, а я пока с отцом-матерью поговорю.
Он пошел да и влюбился в трепезникову дочь, а про чертову дочь и думать забыл. Так она и осталась одна, бедняжка. Тут и сказке конец»,
д. Хохлово Соликамского р-на, от Ширихановой Марии Тимофеевны, 1912 г. р. ФА ПГУ № 342.
36. Иванушка и его невеста
с. Токари Очерского р-на, от Токаревой А. П., 1924 г.р.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
СУС прямого соответствия нет, сходство 400(1)
Афанасьев сходство 157–160, 237, 267–269 Пермские варианты ранее не публиковались.
37. Два брата
д. Усть-Уролка Чердынского р-на, от Сторожевой А. Ф., 1913 г. р.
ПОКМ, НВ 5060/13.
СУС 303
Афанасьев 155
Пермские варианты ранее не публиковались.
38. Как царь сыновей женил
д. Усть-Уролка Чердынского р-на, от Сторожевой А. Ф., 1913 г.р.
ПОКМ, НВ 5060/13.
СУС 402
Афанасьев 267–269
Пермские варианты ранее не публиковались.
39. Фифилисто ясно перышко
ГАПО, ф. 680, оп. 1, д. 210.
Записана неустановленным автором.
СУС 432 (сходство)
Афанасьев 234–235
Пермские варианты ранее не публиковались.
40. Ореховая веточка
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 425С
Афанасьев 235, 276
Другие пермские варианты сказки неизвестны.
41. Сивка-Бурка
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р. Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 530
Афанасьев 179–184
Один из распространенных сюжетов волшебных сказок Прикамья. Пермские варианты сказки опубликованы: Зырянов, 15. Известны и другие записи сказки: из с. Козьмодемьянск Карагайского р-на (ФА ПГУ, № 301), с. Касиб Соликамского р-на (ФА ПГУ, № 452), с. Усть-Гаревая Добрянского р-на (ДКМ).
Лаконичный, но интересный по лексике вариант сказки записан в д. Елога Юрлинского р-на:
Сивка-бурка
«У старухи было три сына: Гриша, Миша и Иван-дурак. Посияли они пшеничу на полянке. Кто-то эту пшеничу стал ись. Старик и говорит:
— Ребята, у нас кто-то на полянке пакостит, надо караулить. Давай, Мишка, собирайся седня ты.
Мишка собрался, брагу налил, челпан хлеба положил, картошки полведра и пошел. В балагане развел костер, картошки напек, наелся, спать завалился. А утром встал, домой ушел.
Старик:
— Ну че, Мишка, кого видел?
— Никого не было, никого не видел.
Старик днем сходил на полянку.
— Нет, кто-то был. Нет, ребята, пшенича мятая, топтаная. Давай, Гришка, собирайся.
Гришка сходил тоже также. Опять никого не было.
Братья говорят:
— А что это Иван-дурак-от у вас сидит на пече. Его посылайте.
Пошел Иван. Он ниче не взял. Ни питье, ни еду. Он всю ночь просидел, проходил. Никого не увидел. Как стало солнышко сходить, он увидел: лошадка прибежала, грива золотая до полу висит. Он подкрался, схватил и поймал кобылу.
Она говорит:
— Ой, Иван. Ты меня отпусти. Л тебе очень пригожусь. Как тебе надо будет че-то-ка, кака будет у тебя нужда, ты выйди за околицу и крикни три раза: «Сивка-бурка, вещий каурка, встань передо мной; как лист перед травой. Я буду тут как тут».
Ладно, Иван ее отпустил. Пришел домой; ничего не говорит. Отец спрашиват:
— Кого укараулил?
Молчит Иван. А пшеничку больше никто не стал топтать. Отец сходил проверил; все нормально.
Тут неподалеку царь жил. А у него невеста; царевна очень была красива, не знал царь, за кого ее взамуж выдать. И вот объявил царь такую молву, что на втором этаже сидит невеста, у нее кольцо на руке. Вот кто на лошаде прогонит мимо, кольцо это схватит с руки, у того и будет она невеста. Собираются братья ехать тоже туды, коней седлают. А Иван на печи поляживает. Они уехали, он спустился, за околицу вышел, крикнул три раза: «Сивка-бурка, вещий каурка, встань передо мной, как лист перед травой».
Лошадь прибежала, ни вздумать, ни сказать, только в сказке рассказать. Иван в правое ухо вошел, елевое вышел, таким стал молодцом, сел на лошадку, поехал, все разганивается, прогнал мимо окошка, только чуточки не мог сорвать кольцо. И никто его не мог узнать.
Все за ём погнались, никто не догнал. Иван приехал, лошадку отпустил, таким же Иванушкой стал.
Братья приехали, рассказывают: «Ты послушай, послушай, там парень такой, лошадь у него. Нигде мы таких лошадей не видали и такого молодца не видали. Завтра снова поедем». А на следующий день Иван снова. Братья уехали, он пошел в поле, за околицу вышел, три раза крикнул: «Сивка-бурка, вещий каурка, встань передо мной, как лист перед травой».
Лошадка прибежала, Иван в одноухо вошел, в другое вышел. И снова стал молодцом. Сел на лошадку. Догнал, разогнался и схватил кольцо с руки царевны. «Кто такой был? Кто такой? Держите его», — царь кричит.
А Иван дома решил посмотреть на кольцо, достал его, оно воссияло. Братья заругались: «Сожгет Иван дом, с огнем играт». Собират царь всех гостей. Вот пришел Иван, сел. А невеста смотрит на него, говорит: «Вот мой жених». Сделали пир. Я там была. Мед пиво пила, по усам бежало, а в рот не попало».
д. Елога Юрлинского р-на, Овчинниковой А. И., 1927 г. р.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
42. Про Буренушку
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 511
Афанасьев 100–101
Пермский вариант сказки, записанный в д. Кормино Карагайского р-на, опубликован: Подюков, с. 29–30.
Известна запись сказки из с. Буб Сивинского р-на:
Аленушка и Буренушка
«Жила у отца с матерью Аленушка. А у мачехи три дочери были; не работали они. А Аленушка коров пасла. Идет и плачет. А корова спрашивает:
— Че, матушка, ревешь? Вот дунь мне в левое ухо, а из правого выйдет готовое.
Приходит Аленушка домой, а все сделано. Не понравилось это мачехе. Послала она старшую дочь Одноглазку, но Аленушка ее усыпила и Двухглазку также, а у Трехглазки забыла третий глаз усыпить, он все и подглядел. Велела мачеха корову зарезать. Заплакала Аленушка, обняла корову, а та и говорит:
— Как зарежут меня, кишки выпори, там узелок найдешь, закопай его, и что попросишь у него, то он и сделает.
Так она и сделала.
Соберутся все девки на вечерку гулять, а она вроде как на печке сидит, а потом переоденется в вещи, что у мешочка попросит, и тоже идет. Ее узнать никто не может. А возвращается она вперед их. Стали они догадываться, что неладно здесь что-то, взяли да намазали на ступеньки серу. Она тапок-то и потеряла. Так они и узнали про нее. Приходит свататься парень, который тапок этот нашел и Аленушку и выбрал. Взял он ее в жены». с. Буб Сивинского р-на, от Шаламовой Александры Федоровны, 1916 г.р. ФА ПГУ, № 347, 1985 г.
43. Иван Мельников
д. Филинцы Нытвенского р-на, записана от Торопицыной Екатерины Егоровны, 1887 г. р.
ГАПО, ф. 973, оп.1, д.386. Запись 1947 г. Собиратель Диннер Н.
СУС 545 В
Афанасьев 163–164
Известен вариант сказки из с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от
Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
44. Про Иванушку
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС аналогов не выявлено
Пермские варианты сказки неизвестны.
45. Морозко
д. Елога Юрлинского р-на, от Овчинниковой А. И., 1927 г. р.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 480
Афанасьев 98, 557 (Б)
Один из самых распространенных в Прикамье сюжетов волшебной сказки.
Варианты сказки см.: Вологдин, № 40; Зеленин, № 77.
Во время наших экспедиций сказка также записывалась неоднократно: Машенька и медведь
«Жили-были старик со старухой. Первая старуха у старика умерла, и от нее осталась старику дочка Машка. Старик потом взял себе другую старуху, у которой была тоже дочка, Наташка. Машку мачеха сразу же невзлюбила и приказала старику свезти ее в лес. Старик заплакал, но делать нечего, надо выполнять старухин приказ. Снарядил он лошадь, посадил Машку в телегу и поехал в лес. Вырыл в лесу ей землянку, наготовил дрова, воду принес, крупку оставил немного, попрощался с дочкой и уехал. Вот когда-ко Машка затопила печку, сварила кашку и села за стол есть. Вдруг выбегает из норки мышка и просит поесть. Машка видит, что мышка худенькая, тощенькая, пожалела ее, накормила досыта, да и сама наелась. Вот ночью стучится в землянку медведь, страшный, свирепый. Говорит Машке: «Давай в жмурки играть. Вот тебе золотой колокольчик. Ты беги да звени, а я тебя с поленом буду искать». Заплакала Машка, думает: поймает ее медведь и съест. В это время откуда ни возьмись выскакивает мышка и говорит девушке: «Не плачь, Машенька, дай лучше мне колокольчик. Я буду бегать от медведя, а ты спрячься». Так и сделали. Мышь бегала, бегала, медведь утомился и ушел домой ни с чем. А наутро привалило от медведя несметное богатство: и коровы, и быки, и лошади, и другое всякое богатство.
Приехал старик за дочерью, видит такое чудо, радуется, везет домой. А дома собачка под столом тяфкает: «Тяф-тяф! Машенька с богатством едет, волов, да быков, да лошадей ведет!» Старуха ее пнула под столом и говорит: «Тяфкай, что старик Машкины кости везет!»
Вдруг ворота открываются, и въезжают старик с Машкой и богатство везут. Разозлилась старуха и говорит старику: «Вези Наташку в лес, она больше привезет твоей Машки!» Старику опять делать нечего… Отвез Наташку в ту же землянку, направил ей все также, как и Машке. Вот вечером Наташка сварила кашку и сидит ест. Вдруг выбегает мышка из норки и говорит: «Угости меня, Наташенька!» А Наташка ей: «Ах ты, гадина такая, еще есть захотела! Брысь отсюда, я еще сама не наелась!» Тожно ночью к ней и пришел медведь, дал колокольчик, заставил бегать. Наташка толстая, едва шевелится. Медведь ее живо поймал да стал поленом тузить, тузить и убил. Вот когда-ко собрался старик по Наташку, а собачка под столом: «Тяф-тяф! Наташкины косточки везут!» Старуха ее опять пнула ногой и говорит: «Фу! Дьявольская дочь, говори, что Наташка с богатством едет!» А собачка все свое. Когда-ко отворяются ворота, приехал старик с Наташкиными косточками. Заплакала старуха, да поздно. Не надо быть такой злой да жадной».
с. Камгорт Чердынского р-на, от Чумной М. Д., 1899 г. р.
ФА ПГУ № 15. Запись 1972 г.
Морозно
«Жил-был старик да старуха, у них было по дочке. Старуха послала дедову дочь за водой. Она пошла за водой и уронила ведро в воду. Доставала ведро и не могла достать. Пошла домой, старуха поругала дедову дочь, она пошла и пала в колодец. И увидала вроде дверь. Отворила и увидала там старика Мороза. Он ее заставил стряпать хлеб, потом самовар поставить. Он чаю напился, потом велел постель сделать из пуха. Она все сделала. Он выспался и подарил ей шелковый платок и отдал ведро. Вышла из колодца и пошла домой. Сидит петух и поет: «Идет дедова дочь. Несет шелковый платок и ведро с водой».
Послала свою дочь, скочила та в колодец и увидала дверь, отворила и вошла к седому старику Морозу. Он ее заставил хлеб печь. Она сказала:
— Сам испекешь.
Потом он заставил ее самовар ставить. Она сказала:
— Сам поставишь.
Потом сказал сделать постель. Она сказала:
— Сам постелешь.
Он сам сделал. Он дал ей ледяной платок. Она пошла домой. Сидит петух и поет: «Несет бабина дочь ледяной платок». Как только вошла она в избу, то уронила ледяной платок и изломала.
Вам сказка, мне кринка масла».
Пермская область. ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 261.
Морозко
«У мужика баба умерла, девка осталась. А с мачехой-то у-у как. Заненавидела баба девку. Мачеха говорит мужику: «Свези ту девку в лес, посади ее на сугроб, она тут замерзнет».
Вот мужики-то, ниче не жаль, только бы баба-то была другая. Мужик говорит дочери: «Поедешь со мной в лес». Она и поехала. Он завез ее, завез в лес и посадил на сугроб. Прибежал Морозко. Скачет Морозко по ельничкам, по березничкам, по частым боркам, по веретникам.
— Тепло ли, девушка?
— Тепло, Морозушко, батюшко.
Он ей бросил шубу.
Вот опеть на другой день ли, вечером ли. Скачет по ельничкам, по березничкам, по частым боркам, по веретникам. Морозко прискакал к девушке.
— Тепло ли, девушка?
— Тепло, тепло, Морозушко-батюшко.
Он бросил ей валенки, потом шаль бросил ей, потом еще всего дал.
Две ночи прошло или три, старуха говорит: «Поди, замерзла девка. Едь по девку, я буду блины пекчи, поминки будут». А старик уехал, да везет девку. Везет девку с золотом со всем добром. А собака:
— Тяф, тяф, тяф, старик дочь везет, полный короб денег везет, шубы и все везет.
Она вышла, говорит:
— Не эдак лай-то, лай «свою дочерь везет, кости в мешочке стучат да бренчат».
Собака опять:
— Тяф, тяф, тяф, старик дочерь везет, шубы да шали везет. Выскочила старуха, сковородником бьет:
— Не эдак, а «кости в мешочке стучат да бренчат».
И так до трех раз все высказывала.
Приехал мужик, шкатулку золота привез, шубу. Девка в шубе хорошей, в шалке зашла, в валенках. Старуха говорит:
— Старик, веди мою-то дочерь, на то же место посади. Старик повез на то же место. Вот Морозко прискакал. Скачет по ельничкам, по березничкам, по частым боркам, по веретникам.
— Тепло ли, девушка?
— Щекоты те. Тепло. Я уж скоро замерзну вся.
Он еще пуще морозу, опять спрашиват:
— Тепло ли, девушка?
— Тепло — замерзаю уж я, не досажай мне.
Морозко плетью щелкнул, пуще того морозу нагнал.
Вот третий раз к ей приехал.
— Тепло ли, девушка?
А девушка уж застыла. Старуха говорит мужику:
— Едь, там только не растеряй добро, все собери.
Приехал старик, видит: застыла девка вся. Он положил ее, везет.
Старуха опять блины печет, а собака:
— Старик дочь везет, кости в мешочке стучат да бренчат. Выбежит старуха, ее логнет:
— Не эдак лай, лай «старик дочерь везет, полну карету добра везет».
А собака опять повизжит:
— Старик дочерь везет, кости в мешочке стучат да бренчат. Вот старик подъезжает, старуха выскочила. А та вся как кочень замерзла. Вот и заревела, старика давай ругать. А старик говорит:
— Дак ты сама мне заставила ее отвести. Я уж над твоей девкой умываться не буду.
А девка мужика-mo говорит: «Хватит всем, шкатулка полна золота. А золото разделите, буди мне и ей».
д. Усть-Уролка Чердынского р-на, от Сторожевой А. Ф., 1913 г. р.
ПОКМ, НВ 5060 /13.
В Перми отмечен интересный вариант зачина этой сказки:
«Жил старик да старуха. У старика и старухи была одна разъединая дочь. Раз старуха и говорит: «Если я, старик, наперед умру, то ты меня в залавочек положь». А старик говорит: «А если я; старуха, наперед помру, ты меня в шесточек положь». Вот ладно дело было. Живут, прошло там сколько-то времени, захворала старуха и померла. Похоронил старик на кладбище старуху, а сам женился на Бабе Яге. У Бабы Яги тоже дочь была. Вот хорошо. Живут старик с Бабой Ягой. Баба Яга не залюбила старикову дочь. И стала говорить старику: «Сведи свою дочь в лес. Не хочу я с ней месте жить». Дело было зимой. Уж как не хотелось везти старику дочь в лес, все-таки Баба Яга на своем поставила и заставила его везти дочь в лес. Посадил старик дочь в сани, повез в лес. Завез далеко в лес, высадил под елку и уехал домой.
Сидит девушка. Скачет Морозко по ельничкам, по березничкам, по мелким, по частым по осинничкам. Прискакал вплоте к девушке и спрашивает: «Тепло ли тебе, красная девица?» — «Тепло, Морозушко-батюшко». Принес ей Морозко шубу и шаль. Потом прибежал снова и спрашивает снова: «Тепло ли тебе, красная девица?» — «Тепло, Морозушко-батюшко». Морозко построил ей золотую избушку и имения всякого дал».
г. Пермь, ГАПО ф. 680, оп. 1, д. 209, л. 2. Русские народные сказки, записанные неустановленным автором. 1896 г.
46. Про Ягишну
с. Кузнечиха Осинского р-на, от Пьянковой К. И. 1894 г. р.
ФА ПГУ.
СУС 480
Афанасьев 98/ 557 (Б)
Известны и другие варианты сказки:
«Жили старик со старухой. У старика первая жена померла. От нее дочь осталась. Потом старик снова женился, взял в жены пожилую бабу с дочерью. Вторая жена не взлюбила падчерку. Вот и говорит она своему старику:
— Повези, старик, свою дочь куда хочешь, хоть куда ее девай, а чтоб в моем дому глаза ее не видали!
В лесу стояла избушка, летом там охотники жили. Вот старик и свез дочку в эту избушку; в холодную. Тамо печку затопили, обогрели избушку, старик и уехал, оставил дочь одну.
Она сварила кашку про себя покушать. Выбежала к ней из- под пола мышка, попросила кашки поись. Вот девица ее покормила кашкой. Мышка и говорит:
— Вечером тебе в избушку медведь придет, будет забавлять тебя, в жмурки играть.
И убежала. Вечером пришел из лесу медведь, стучится к ей в избушку, она открыла. Мышка выбежала из-под полу и говорит:
— Надень на меня колокольчик, я буду с ним играть, пусть медведь со мной поиграет, а сама ты в подполье залезь, спрячься.
Девица так и сделала.
Медведь пришел, говорит: «Давай играть». Медведю глаза завязали, мышка давай бегать, везде заскочит. Медведь так устал, все бросил, больше играть не стал. Весь пристал, развалился посреди избушки. Так мышка падчерку из беды выручила. Старик вскоре поехал проведать свою дочь да назло жене и забрал ее назад».
д. Хохлово Соликамского р-на, от Ширихановой М. Т., 1912 г. р.
ФА ПГУ № 342.
47. Семеро братьев и людоед
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС прямого соответствия нет
Пермские варианты неизвестны.
48. Сестра и семеро братьев
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 451
Вариант сказки опубликован: Зырянов, 4. Вариант сказки записан также в с. Насадка Кунгурского р-на.
49. Жадный бобыль
г. Пермь ГАПО, ф. 680, оп. 1, д. 209, л. 1. Русские народные сказки, записанные неустановленным автором. 1896 г.
СУС 555
Афанасьев 75–76
Пермские варианты неизвестны.
50. Чудесные санки
с. Кузнечиха Осинского р-на, от Пьянковой К. И., 1894 г. р.
ФА ПГУ № 643.
СУС прямого соответствия нет Пермские варианты неизвестны.
51. Чудесные жернова
с. Токари Очерского р-на, от Токаревой А. П., 1924 г. р.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 715 А
Афанасьев 188
Пермский вариант сказки публикуется впервые, известны полевые записи варианта сказки из с. Русский Сарс Октябрьского р-на от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
52. Как ветер муку унес
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС прямого соответствия нет
Иные пермские варианты сказки неизвестны.
53. Скатерть, развернись!
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 565А*
Другие пермские варианты сказки неизвестны.
54. Лутонюшка
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
CУC 327F
Афанасьев 106–112
Один из самых распространенных сюжетов пермской сказки о чудесных детях. Один из пермских вариантов сказки опубликован: Серебренников, № 8. Известны полевые записи из д. Емаш-Павлово Чернушинского р-на, записанные от Ильюшихиной Антониды Ивановны, 1917 г. р., в этом варианте главный герой — Липанюшка:
«Вот у одной старушки был сын Липанюшка. И он ходил все время рыбачить. Ты давай; сынок, иди порыбачь. А я блинов напеку. Отнесу сынку, крикну: «Липанюшка, сыночек мой, иди домой скорёхонько, неси рыбки белуженьки…»
В сказке из д. Потаскуево Красновишерского р-на, записанной от Собяниной Валентины Кирилловны, 1924 г.р., чудесный ребенок борется и побеждает не Бабу Ягу, Ягишну или ведьму, как в других пермских сказках, а Убрениху, персонажа, характерного для фольклора Северного Прикамья:
«… Бабка, сделай мне веселышко, я поеду кататься. Катался, катался, и Убрениха ему навстречу попалася. Убрениха — нечистой дух… Она нечистая была, колдунья, звали ее Убрениха».
В варианте сказки из д. Седуны Сивинского р-на Баба Яга живет вместе с Липонюшкой:
«Жили Липонюшка и Баба Яга. Обижала его Баба Яга. Захотела она его испекчи и проглотить. Сидит она на печке и поет:
Скрипи, скрипи, нога, Я Баба Яга, Я на печке сижу, Твои костки гложу.
Говорит Липонюшке: «Садись на лопатку, я тебя в печку посажу».
Липонюшка умнее ее оказался. В печку то одной ногой, то другой ножкой упрется.
«Сама покажи, — говорит, — как садиться надо». Она села, ножки сложила, а он ее затолкал в печку и испек».
55. Ваня-полешко
д. Ефремова Юрлинского р-на, от Суворовой А. И., 1932 г. р.
Запись 2002 г. Собиратель Подюков И. А.
Близка сюжету сказки «Лутонюшка», помещенному в настоящем сборнике.
СУС 327 С, F
Афанасьев 106–112
56. Бисдунок
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 2028
Близка сюжету о Глинышке, помещенному в настоящем сборнике.
57. Глинышек
с. Вассята Чайковского р-на, от Масленниковой Анны Максимовны,
1904 г. р., родом из д. Плишкари Еловского р-на. Запись 2001 г.
Собиратель Черных А. В.
СУС 2028
58. Нюрочка-снегурочка
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС прямого соответствия нет, контаминация сюжетов 703* и 780
Афанасьев 244, 246
Пермские варианты сказки публиковались неоднократно: Вологдин,
№ 39; Зеленин, № 76; Спешилов, с. 5–7; Серебренников, № 12; Подюков, с. 39–43.
59. Анна-снеженичка
с. Бигичи Чердынского р-на, от Мяндиной П. С., 1904 г. р.
ФА ПГУ № 151. Запись 1972 г.
СУС 314А*+314А*
Афанасьев 201, 202
Известны и другие варианты подобной сказки:
«А вот однажды пошли три девочки в лес за грибами. Среди них одна была очень слабенькая: плохо ела; часто болела, и звали ее просто заморыш. То она есть не хотела, то ей молоко не нравилось, то было невкусно сварено. Вот ходили, ходили эти девочки по лесу и не заметили, как далеко в лес забрались, и потеряли дорогу, заблудились. Стали кричать, но их никто не услышал. Стало вечереть. Дождик пошел, идут туда — нет дороги, идут сюда — нет дороги. Поплакали. А что делать. Все равно идут-идут. И вдруг видят избушку, обрадовались. Потихоньку зашли в нее. А там на полулежит огромный, косматый кто-то: не то человек, не то зверь. Испугались, хотели обратно идти, а этот звериный и говорит: «Хорошо, давно я людей к себе хочу, не ревите, а вот ложитесь спать».
И бросил им на пол какую-то грязную тряпицу. Они и этому были рады. Скоро уснули. Раньше всех проснулась заморыш и видит, что этот косматый топит печь и что-то готовит, варит. Руки у него грязные, косматые, ложит в горшок каких-то мышей; лягушек, коренья, что-то вокруг собирает и все в похлебку толкает. Проснулись и другие девочки. И стал он их этой похлебкой кормить. Две-то девочки, они не видели, из чего похлебка сварена, они-то наелись. А вот заморыш-то не стала есть, осталась голодной. /4 после завтрака леший предложил им прыгать через веревочку: кто перепрыгнет, тот, значит, домой пойдет, а кто не перепрыгнет — нет… Эта девочка не могло перепрыгнуть. Потом им дал другое задание: прыгать через яму. Две-то перепрыгнули, а третья опять упала в яму. Ну, он двоих-то отпустил, они-то убежали, а третья у него осталась. Ну, он говорит: «Хорошо. Хоть одна осталась. Много-то мне не надо, не прокормить». Притащил в избу очеп и большую зыбку, как санки. Привязал на веревки. Забрался сам в эти сани, привязал сани к очепу и заставил девочку качать да песенки петь. День качает, два качает. Домой, конечно, хочет девочка, плачет. Как увидит, что он спит, выбегает на улицу и старается крадучись бежать. Просыпается леший, догоняет ее, заставляет песни петь, качать его. Ну, девочке, конечно, хороших песен не хотелось ему петь, она поет: «Спи глаз, спи два, спи коростина дыра». Снова, когда он уснет, старается убежать. Нет, опять поймает. Опять догонит. Сидит однажды она около избушки, а тут телята ходют. Она и говорит одному, так ласково погладила теленочка и говорит:
— Миленький', помоги мне отсюдова убежать. Домой я хочу, да леший не отпускает. Как побегу, он меня догоняет.
А теленок-то ей и говорит:
— Ну ладно, помогу я тебе. Сделай пробку из дерева, чтоб мне з…у заткнуть, а завтра я снова здесь буду. Ты сядешь на меня, а мне пробкой з…у заткни. Как он будет тебя догонять, ты пробку-то достань.
Она так и сделала. Выстрогала деревянную пробку. Видит теленочка, а он тут как тут, прибежал. А этой порой она укачала своего лешего и села-то на теленочка. Теленок-то побежал, а леший-то и проснулся. Видит: нет девочки. И побежал, видит, что она едет верхом на теленке. Вот бежит-бежит. Он быстро бегал, леший-то. Вот догоняет.
А теленок говорит:
— Когда он близко подбежит, будет тебя ловить, добывай пробку.
Она достала пробку, как брызнет, прямо в морду этому лешему и залепил ему глаза. Ну пока он эти глаза промывал, проковыривал, в то время теленок уж с девочкой и дальше убежал. Так теленок-то и увез девочку домой, и остался леший ни с чем. Тут и сказке конец».
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В. и Суханова М. Е.
Известны и другие варианты сказок — о появлении чудесных детей. Так, в фрагменте сказки из д. Ощепково Усольского р-на чудесный ребенок появляется из птичьего гнезда:
«Жили-были старик со старухой. У них не было детей, ни одной девки, ни одного парня. Вот старику сон снится: там в лесу дерево растет, надо на дерево залезть, там одно яичко взять. Он взял яичко и на печку положил. Они услышали, что кто-то на печке пищит. И у них вышел сын…»
60. Девочка-курочка
д. Ефремова Юрлинского р-на, от Суворовой А. И., 1932 г. р.
Запись 2002 г. Собиратель Подюков И. А.
СУС прямого соответствия нет
Богатырские сказки
Вопрос о бытовании в Прикамье эпоса в фольклористике не решен окончательно. Отрывочные записи былинных сюжетов, записанные в Прикамье, публиковались неоднократно (Серебренников. Былины, 1–2 и др.).
В настоящем сборнике мы приводим записи былинных сюжетов, жанр которых определить достаточно сложно. Что это: остатки эпических былин или былинные и богатырские сказки? Кроме былинных сюжетов о русских богатырях, приводятся сюжеты и о прикамских богатырях, часть из которых соотносится с топонимическими преданиями.
61. Добрыня и сорочинская змея
д. Шарынино Ординского р-на, от Мелкозеровой Любови Яковлевны, 1909 г. р., родом из д. Колоба Уинского р-на.
Запись 1997 г. Собиратели Черных А. В., Базанова Е. С.
Сюжет сильно разрушен.
СУС соотносится 974
62. Исцеление Ильи Муромца
д. Шарынино Ординского р-на, от Мелкозеровой Л. Я., 1909 г. р., родом из д. Колоба Уинского р-на.
Запись 1997 г. Собиратели Черных А. В., Базанова Е. С.
СУС соотносится 650*С
Афанасьев 308–310
63. Про Илью Муромца
п. Мутиха Красновишерского р-на, от Филиппович Тамары Егоровны, 1921 г. р., родом из д. Акчим.
Запись 2002 г. Собиратели Черных А. В., Муруева Т. В.
СУС соотносится 650*С
Афанасьев 308–310
64. Смерть Ильи Муромца
д. Петрецово Чердынского р-на, от Пашина Егора Ивановича, 1929 г.р. ФА ПГУ № 407. Запись 1988. Собиратель Шумов К. Э.
Сюжет сходен с диалогом распространенной в Чердынском р-не святочной игры «Аника-воин». В последней Аника также разговаривает со смертью и просит оставить ему один денечек, один часочек, одну минуточку…
СУС аналогов не выявлено
65. Про князя Владимира и Става Годиновича
д. Шарынино Ординского р-на, от Мелкозеровой Л. Я., 1909 г. р., родом из д. Колоба Уинского р-на.
Запись 1997 г. Собиратели Черных А. В., Базанова Е. С.
СУС 880
66. Про Степана-царевича
д. Шарынино Ординского р-на, от Мелкозеровой Л. Я., 1909 г. р., родом из д. Колоба Уинского р-на.
Запись 1997 г. Собиратели Черных А. В., Базанова Е. С.
СУС соотносится 300А+650*C
Афанасьев 134, 136–138
67. О вишерских богатырях
п. Мутиха Красновишерского р-на, от Филиппович Т. Е., 1921 г. р., родом из д. Акчим.
Запись 2002 г. Собиратели Черных А. В., Муруева Т. В.
68–71. Продолжают сюжеты, посвященные вишерским богатырям. Чердынский р-н, Красновишерский р-н, ЧКМ, архив И. А. Лунегова, НВ 1110/578.
72–78, Цикл сюжетов о чердынских богатырях.
Чердынский р-н, ЧКМ, архив И. А. Лунегова, НВ 1110/578.
Социально-бытовые сказки
79. Про нужду
с. Купчик Чердынского р-на, от Васюковой Афанасии Павловны, 1929 г. р.
ФА ПГУ № 343. Запись 1988 г. Собиратель Шумов К. Э.
СУС 735А
Афанасьев 303, 304, 574
Ранее варианты не публиковались.
80. Ножик
г. Пермь. ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 413.
СУС 1654**+1654
Афанасьев 452
Ранее варианты не публиковались.
81. Марко Скоробогатый
д. Асюл, Бардымский р-н, от Петуховой П. П.
Запись 1997 г. Собиратель Крысова М. В.
СУС 461
Афанасьев 305–307
Пермский вариант сказки см.: Зырянов, № 7.
82. Лиза и разбойники
с. Советная Суксунского р-на, от Мосеевой Марии Васильевны, 1920 г. р. Запись 1993 г. Собиратели Базанова Е. С., Кучевасов С. В.
СУС 955+956Б
Афанасьев 342, 343, 344
Сюжеты о разбойниках характерны для пермской сказки, см., например, Подюков, с. 47.
Схожий вариант отмечен в с. Верхнее Мошево Соликамского р-на:
«Жил отец с матерью. Была у них дочь Марфита Прекрасная. Приехали сватальщики свататься. Потом еще поехали свататься за другую. Только Марфита спросила:
— Где выживете?
— Вот туда-то дорога к нам, — говорят они.
Марфита Прекрасная пошла во двор, обседлала лошадь и поехала по этой дороге. Ехала-ехала и видит: в лесу стоит дом, а вокруг него костры горят. Около дома много дров. Поставила она коня за костры и пошла по лесенкам, а на них кровь. На мост зашла, там туши висят человечьи. Пошла к печке, достала, там титьки пекутся женские. Обратно пошла, а они уже идут, шумят. Она под глухую кровать-то забилась. А те привезли невесту, говорят:
— Клади руки на плаху.
Та отвечает:
— Я у матушки не клала, и у батюшки не клала, и у вас не буду класть.
Они положили ей руки на плаху и отрубили. А руку с кольцами под кровать бросили. Девушка ее себе в карман спрятала. А те снова говорят:
— Клади голову на плаху.
— Я у матушки не ложила, и у батюшки не ложила, и у вас не буду класть.
Сами положили они ей голову на плаху и отрубили. Наелись из печки и спать легли. А за дверями лев был. И стал он скакать: чует русский дух. А они думают: это он девкиного духа нанюхался, вот и скачет. Когда они уснули, Марфита на лошадь села и уехала. Пустила во двор коня и легла спать. А отец ничего об этом не знал. Пошел он утром во двор, говорит:
— Какая у нас лошадь сырая.
— Она не по двору, то и сырая, — говорит Марфита (суседко ее гонял).
Приехали женихи по невесту, она говорит, что видела сон.
А гости торопятся, говорят:
— Нам быстрей надо ехать.
Отец говорит:
— Пусть расскажет.
Невеста рассказывает:
— Будто выехала я на коне. Ехала, ехала и вижу: в лесу стоит дом, а вокруг него костры горят. Около дома много дров. Поставила я коня за костры…
Гости говорят:
— Нам быстрей, быстрей надо.
Отец говорит:
— Пусть все расскажет.
Невеста продолжает:
— Пошла я по лесенкам, а на них-то кровь. На мост зашла, там туши висят человечьи. Пошла к печке, достала, там титьки пекутся женские. Обратно пошла; а они уже едут; шумят. Я под глухую кровать забилась. Я те привели невесту. Говорят: «Клади руки на плаху». Она отвечает: «Я у матушки не клала; и у батюшки не клала; и у вас не буду класть». Они положили ей руку на плаху и отрубили… Гости говорят:
— Нет, неправда это.
Тогда она вынула руку с кольцами. Их забрали. Поехали в их дом. Все разоблачили. Их расстреляли.
Вот и сказке конец, кто слушал — молодец».
с. Верхнее Мошево Соликамского р-на, от Филипьевой Александры Павловны, 1907 г. р.
Архив ФА ПГУ.
83. О царе Петре
д. Усть-Гаревая Добрянского р-на, от Чирковой Н. Б., 1918 г. р.
ДКМ. Запись 1993 г.
СУС сходство 952
Афанасьев 340
84. Сварливая жена
г. Добрянка, от Вялых Д. Н., 1922 г. р.
ДКМ. Запись 1993 г.
СУС 1429*
Пермский вариант сказки см: Зырянов, № 33.
85. Про зеркало
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
СУС прямого соответствия нет
86. Ленивая жена
с. Кишерть Кишертского р-на, от Колесниковой Марии Ильиничны, 1929 г. р.
Запись 1996 г. Собиратели Черных А. В., Жданова Н. В.
СУС прямого соответствия нет, по типу 1288*
Афанасьев 458 (У)
87. Как над мужиками подшутили
г. Пермь, от Козловой Полины Васильевны, 1929 г.р., родом из с. Курашим Пермского р-на.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 1275
88. Шут да Маришка
с. Советная Суксунского р-на, от Мосеевой М. В., 1920 г. р.
Запись 1993 г. Собиратели Базанова Е. С., Кучевасов С. В.
СУС 1539
Афанасьев 397–399
Вариант этой сказки отмечен в с. Юрла Юрлинского р-на.
89. Беззаботный поп
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1996 г. Собиратели Черных А. В., Базанов В. А.
СУС прямых аналогов нет, по типу 922
Пермские варианты сказки неизвестны.
90. Поп и работник
с. Крылово Осинского р-на, от Чугаевой С. Е., 1912 г. р.
ФА ПГУ № 142.
СУС 1000+ 1006*+1012+1132+1120
Афанасьев 150, 152
91. Иван-дурак и поп
с. Советная Суксунского р-на, от Мосеевой М. В., 1920 г. р.
Запись 1993 г. Собиратели Базанова Е. С., Кучевасов С. В.
СУС 1004+1045+1072+1132+1120
Афанасьев 150–152
92. Про Игнашку вора
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1996 г. Собиратели Черных А. В., Базанов В. А.
СУС 1525А+1525*СI
Афанасьев 383–389
Известны другие пермские варианты сказки: Зырянов, № 24; Подюков, с. 53–56.
93. Удалой Савва
с. Карагай Карагайского р-на, от Шабуровой П. Г., 1910 г. р.
ФА ПГУ № 829. Собиратель Бычкова Е.
СУС 1535
Афанасьев 387, 397–400
94. Шел солдат со службы
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1996 г. Собиратели Черных А. В., Базанов В. А.
СУС 664В*
Афанасьев 375, 377
Пермский вариант сказки см.: Зырянов, № 31.
95. Солдат и шаньги
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1996 г. Собиратели Черных А. В., Базанов В. А.
СУС аналогов не выявлено
96. Я молодец — с того света выходец
д. Осинка Юрлинского р-на, от Сакулиной Ксении Григорьевны, 1927 г. р.
Запись 2003 г. Собиратели Черных А. В., Хоробрых С. В.
СУС 1540+1540А*+1528
Афанасьев 391
Схожие варианты сказки записаны в д. Балда Юрлинского р-на, с. Купчик
Чердынского р-на:
Хитрый солдат
«Жили-были старин со старухой. Вот шел служивенькой со службы, попросился ночевать. А старика дома не было. Старуха одна дома-то была. «Не пустишь ли ночевать служивенького человека?» — «Пошто не пустить-то, пушшу, пушшу. Давай». Он, служивенькой-от, выспросил все у старухи-то, а потом говорит: «Бабушка, я ведь жениться лажу». А он вышел во двор, за сарай. А тому них свинья лежит в гнезде-mo, пестрая; большущая. Она: рю, рю, рю, рю. А старуха любопытная была, двери-те открыла и слушат. «Служивенькой, ты че с моей-то дочкой (то есть свиньей — прим. ред.) разговаривашь тамо-ка? Че с моей-то дочкой говоришь?» — «Да, бабушка, твоя-то дочка пестра мне мать и хресна, я жениться лажу, не отдашь ли мне ее в свахи?» — «Так пошто не отдам-то? Отдам. Отдам». Старуха давай смеяться. Говорит: «Дак ить сваха, дак ить надо ее средить, как положено. Я надену на нее кашомировую кофточку». Надела на дочку чулочки капроновые, башмачки сафьяновые, косынку шелковую надела. Срядила дочку. Сваха настояшша получилась, говорит: «А, служивенькой, пойдешь свататься, дак ать пешком-то не ходи, я дам подводу, подводу сделаю. Запрягу». Ну ладно, в подводу запрягла старуха пару лошадей, на дугу колокольчики подвесила, и поехали они. Старика дома не было. А без старика все это старуха скомандовала. Когды-то уехал служивенький-то жениться с дочкой на паре лошадей. «До свиданья, бабушка». — «До свиданья. Идь давай. Хорошую бери невесту-ту. А хорошую берите». Когда-ко приходит старик домой. Приходит, он на этой, на охоте ли где ли был, не знаю где. «Смейся, ты смейся, старик». — «Над чем смеяться, старая ты карга? Над чем?» Он уж чувствует. «Ведь эта служивенькой был. Ведь наша-та дочка пестра ему мати хресна была. Ведь я отдала, старик, дочку-то». Давай старик старуху ругать, чуть не бьет. «А че ты еще, старая дура, че еще отдала?» — «Я пару лошадей запрягла, колокольчик на дугу повесила. Уехал свататься. Велела хорошую брать-то». Теперь ездит где-ко свататца служивенькой-от.
Вам сказка, мне кринка масла. Кто слушал, тот молодец, сказке конец».
с. Купчик Чердынского р-на, от Васюковой А. П., 1929 г. р.
Запись 1988 г. Собиратель Шумов К. Э.
97. Про золотую голову
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г.р.
Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В., Суханова М. Е.
СУС 1415
Афанасьев 407–409
Другие пермские варианты сказки неизвестны.
98. Кобыльи яйца
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1996 г. Собиратели Черных А. В, Базанов В. А.
СУС 1319
Другие пермские варианты сказки неизвестны.
99. Как Иван-дурак за счастьем ходил
с. Усть-Гаревая Добрянского р-на, от Чирковой Н. Б., 1918 г. р.
ДКМ. Запись 1993 г.
СУС 1696+1653А, В, С
Афанасьев 403, 404
100. Про Ивана-дурака
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1996 г. Собиратели Черных А. В., Базанов В. А.
СУС 1681А+1009+1691+1006*
Афанасьев 401, 409, 152
Один из распространенных сюжетов пермских сказок. Варианты сказки отмечены в с. Ошья, с. Урталга, д. Никольск Куединского р-на; опубликованные тексты: Серебренников, № 28.
101. Про Солнышко
Чердынский р-н, ЧКМ, архив И. А. Лунегова, № 10 ИБЭ41996 г., п/о 412, 9 НВ. Записано Спириным А. И.
СУС 552В
102. Мужики-тасимичи
д. Нижний Шакшер Чердынского р-на.
ФА ПГУ № 346. Запись 1989 г. Собиратель Шумов К. Э.
СУС 1277***
Схожий вариант опубликован: Подюков, с. 60–61.
103. Глупые люди
с. Кишерть Кишертского р-на, от Колесниковой М. И., 1929 г. р.
Запись 1996 г. Собиратели Черных А. В., Жданова Н. В.
СУС 1263+1210
Афанасьев 405
Достаточно распространенный сюжет пермских сказок. Отдельные сюжеты неоднократно записывались в Чердынском р-не, в д. Носкова Юрлинского р-на.
104. Солдат и черти
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1996 г. Собиратели Черных А. В., Базанов В. А.
СУС 1060*
Афанасьев 153
105. Чертова невеста
д. Усть-Уролка Чердынского р-на, от Сторожевой А. Ф., 1913 г. р.
ПОКМ, НВ 5060/13.
106. Баба и черт
Кунгурский р-н, ФА ПГУ № 562
СУС 1164
Афанасьев 433–437
107. Охотник и леший
п. Мутиха Красновишерского р-на, от Филиппович Т. Е.,1921 г. р., родом из д. Акчим.
Запись 2002 г. Собиратели Черных А. В., Муруева Т. В.
СУС 1115
108. Мужики и леший
с. Купчик Чердынского р-на, от Васюковой А. П., 1929 г. р.
Запись 1988 г. Собиратель Шумов К. Э., ФА ПГУ № 343.
СУС 19204* также входят сюжеты небылиц 1889Р, 1892, 1900
Афанасьев 418, 421, 422
109. Фома-старичок
д. Городище Осинского р-на, от Чеклиневой Е. Г., 1895 г. р.
ФА ПГУ № 451.
СУС ЗЗЗВ
110. Норушка
д. Усть-Уролка Чердынского р-на, от Сторожевой А. Ф., 1913 г. р.
ПОКМ, НВ 5060/13.
СУС ЗЗЗВ
Сказки-притчи
111. Мужик на небесах
п. Мутиха Красновишерского р-на, от Филиппович Т. Е., 1921 г. р., родом изд. Акчим.
Запись 2002 г. Собиратель Черных А. В.
Вариант сказки отмечен в Чердынском р-не, ЧКМ НВ 1110/578.
СУС 471+804
112. Почему у кукушки своего гнезда нет
с. Бигичи Чердынского р-на, от Зайковой О. Ф., 1908 г. р.
ФА ПГУ № 151
113. Почему пчелку убивать нельзя
д. Ярушино Суксунскогор-на, от Ярушиной Т. Н.
Запись 1995 г. Собиратель Базанова Е. С.
114. Почему у павлина красивый хвост
с. Красный Ясыл Ординского р-на, от Байдиной Анны Максимовны, 1910 г. р.
Запись 1997 г. Собиратель Черных А. В.
115. Почему куры все время едят
д. Ярушино Суксунского р-на, от Ярушиной Т. Н.
Запись 1995 г. Собиратель Базанова Е. С.
116. Почему рябчики маленькие
Чердынский р-н, ЧКМ, архив И. А. Лунегова, НВ 1110/578.
117. Почему воробей на земле все время прыгает
Пермская область, ФА ПГУ.
118. Почему канюк все время кричит «пить-пить»
с. Токари Очерского р-на.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
119. Почему зерно на колоске только на самом верху
Чердынский р-н, ЧКМ, архив И. А. Лунегова, НВ 1110/578
Список сокращений
Афанасьев — Народные русские сказки
A. Н. Афанасьева. М., 1957. Т. 1–3.
Вологдин — Материалы для этнографии Закамья. Из сборника П. А. Вологдина: Сказки, говоримые детям// Пермские губернские ведомости, 1863 г. № 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44.
Зеленин — Великорусские сказки Пермской губернии. Сборник Д. К. Зеленина // Записки Императорского Русского географического общества по отделению этнографии. Пг„1914. Т. XLI.
Зырянов — Старикова тайна: Сказки Прикамья в записи И. А. Зырянова. Пермь, 1981.
Ончуков — Северные сказки (Архангельская и Олонецкая губернии). Сборник Н. Е. Ончукова // Записки Императорского Русского географического общества по отделению этнографии. СПб, 1908. Т. XXXIII.
Подюков — Пермские сказки: Современный фольклор Прикамья / Сост. И. А. Подюков /. Пермь, 2000. С. 3.
Серебренников — Меткое слово. Песни. Сказки: Дореволюционный фольклор Прикамья: Собрал B. Н. Серебренников / Сост. Т. И. Вершинин /. Пермь, 1964.
Спешилов — Сказки Прикамья / Собрал и обработал А. Спешилов /. Пермь, 1971.
СУС — Сравнительный указатель сюжетов: Восточнославянская сказка. Л., 1979.
ГАПО — Государственный архив Пермской области.
ДКМ — Добрянский краеведческий музей.
ПГУ — Пермский государственный университет.
ПОКМ — Пермский областной краеведческий музей.
ФА ПГУ — Фольклорный архив лаборатории «Фольклор Прикамья» Пермского государственного университета.
ЧКМ — Чердынский краеведческий музей.
Географический указатель
г. ПЕРМЬ присказки 2, 4, 5, ЗП2, 21, 22П, 45П, 49, 80, 87
д. Нижняя Курья 23, 26П
Бардымский район
д. Асюл 22К, 81
Верещагинский район
п. Зюкайка 9П
Добрянский район
г. Добрянка присказки 1, 3, 5, 14, 15, 41П, 84; послесказка
с. Усть-Гаревая 83, 99
Еловский район
д. Коптелы 32П
д. Неволино 22П
д. Плишкари 57
Карагайский район
с. Карагай 30П, 93
с. Козьмодемьянск 41П
д. Кормино 42П
Кишертский район
с. Кишерть 86, 103
Красновишерский район
д. Акчим 63, 67, 107, 111
д. Бычина 22П
п. Мутиха 63, 67, 107, 111
д. Потоскуево 22П, 54П
п. Сыпучи 22П
Куединский район
д. Никольск 100П
с. Ошья 100П
д. Покровка 19П
с. Урталга 31, 100П
Кунгурский район
с. Бым 35П
с. Насадка 48П
Нытвенский район 6, 9,10,11, 12
д. Филинцы 43
Октябрьский район
с. Русский Сарс 2, 3, 8, 9П, 13, 15, 22П, 25, 26, 27, 30, 32, 35, 40, 41, 42, 43П, 44, 47, 48, 51П, 52, 53, 54, 56, 58, 59П, 85, 89, 92, 94, 95, 97, 98, 100, 104
Ординский район
с. Ашап 4
с. Красный Ясыл 114
д. Шарынино 61, 62, 65, 66
Осинский район
д. Городище 109
с. Крылово 7, 90
с. Кузнечиха 46, 50
Очерский район
с. Токари 14П, 20, 22, 29, 36, 51, 118
Пермский район
с. Курашим 87
с. Юг 23, 26П
Сивинский район
с. Буб 42П
д. Дмитриево 28П
д. Седуны 54П
Соликамский район
д. Верхнее Мошево 82П
с. Касиб 41П
д. Половодово 25П
д. Хохлово 35П, 46ПК
п. Черное 17
Суксунский район
с. Советная 82, 88, 91
д. Ярушино 11З, 115
Уинский район
с. Воскресенск 1
д. Колоба 61, 62, 65, 66
Усольский район
д. Ощепково 25П, 59П
Чайковский район
с. Вассята 57
д. Чумна 22П
Чердынский район 28, 68–78, 101, 103П, 116, 119
с Бигичи 18, 25П, 34, 59, 112
с. Камгорт 13П, 45П
с. Купчик 79, 96П, 108
д. Нижний Шакшер 102
д. Петрецово 64
д. Усть-Уролка 35П, 37, 38, 45П, 105, 110
с. Цыдва 19, 24, 25П
Чернушинский район
д. Емаш-Павлово 54П
Юрлинский район
с. Юрла 88П
д. Носкова 103П
д. Балда 96П
д. Ефремова 19П, 55, 60
д. Таволожанка 32П
д. Осинка 96
д. Елога 19П, 22П, 24П, 28П, 41П, 45