Из «Книги воды»

Загадка двух колонн

Число устремившихся в небо римских колонн по всему Средиземноморью не поддается счету. Колонны некогда великолепных храмов устояли вопреки разрушительной силе стихий. Поэт и ученый Насир-и Хусрау, путешествовавший по Сирии в середине XI в., с удивлением описывает ландшафт исчезнувшей античной цивилизации: «Все степи этой местности покрыты мраморными колоннами, отдельными капителями и колоннами без капителей, все они из разукрашенного мрамора, закругленные, четырехугольные, шестигранные и восьмигранные. Камень этот настолько тверд, что железо не оставляет на нем никакого следа. Но в окрестностях нигде нет горы, где могли бы быть каменоломни. Другой камень напоминает искусственное соединение, и его так же, как и другие камни, не берет железо. По всей Сирии мне попадалось около пятисот тысяч колонн, или капителей, и ни одна живая душа не знает, что это было такое или откуда привезено» (Насир-и Хусрау. Сафар-на- ме, с. 53).

В Тунисе, в городе Кайраван, была мечеть с двумя античными колоннами. Назначение этих колонн неясно, поскольку они не были частью несущей конструкции. По сведениям, которые записал вазир эмира Хорасана ал-Джайхани (X в.), расспрашивая чужестранцев, из колонн сочилась вода. Причем это явление наблюдалось лишь по пятницам. В том случае, если ал-Джайхани или его рассказчик не ошиблись, то еженедельно повторяемое явление выглядит как загадка, бросающая вызов логике и естественно-научным наблюдениям.

Спустя четыреста лет в космографии ал-Бакуви загадка Кайравана описана с предельной краткостью. «Кайраван, долгота — 4Р05\ широта — 31°40\ — большой город в Ифрикии, заселен в дни Му‘авии. Его построил Укба ибн Нафи‘ ал-Кураши, мольба которого была услышана. Там есть две колонны. И никто не знает, почему каждую пятницу перед восходом солнца из них сочится вода» (ал-Баку- ви. III. 100). Ал-Бакуви совершенно прав, причина пятничных явлений никому не ведома. В том виде, как эти сведения зафиксированы, они не подлежат расшифровке. Кажется, они обречены остаться вечной загадкой, ибо единственная цель, которую преследовал рассказчик, — удивить слушателя.

Ал-Бируни, со знанием дела интересовавшийся физикой вод, полагает, что сведения ал-Джайхани являются малодостоверными. Ему кажется удивительным, что появление воды в колоннах связано с определенным днем недели, а именно пятницей. Ведь любой календарь — это предмет из области культуры, а выход воды — это природное явление. Как правило, природные циклы определяют календарь. Если же утверждается обратное, значит, мы сталкиваемся с сакральным явлением. Например, о благословенном колодце Замзам в Мекке, по свидетельству путешественника Ибн Баттуты, «говорят, что каждую ночь на пятницу в нем прибывает вода» (Ибн Баттута, с. 206).

Объяснив случаи подъема воды на большую высоту, ал-Бируни переходит к загадочным примерам. «Еще удивительнее то, что рассказывает ал-Джайхани в „Книге путей и государств" о двух столбах, находящихся в соборной мечети в Кайраване. Из какого они вещества — неизвестно, но Джайхани утверждает, что из них сочится вода каждую пятницу перед восходом солнца. Достойно удивления здесь то, что это происходит в день пятницы. Если бы сказали просто: „в какой-то день недели", это можно было бы приписать тому, что Луна достигает определенного места на пути Солнца или чему-либо подобному. Но день пятницы, как непременное условие, не допускает такого [объяснения]. Говорят, будто царь румов посылал людей, чтобы купить эти столбы, и говорил: „Если мусульмане получат пользу от их стоимости, это для них лучше, чем иметь в мечети два камня". Но жители Кайравана погнушались этим и сказали: „Мы не вынесем их из дома Аллаха в дом сатаны"» (ал-Бируни. Хронология, с. 290).

В 1516 г. колонны Кайравана видел путешественник Лев Африканский. Благодаря его описанию проясняется, почему эти колонны вызывали такой интерес. «Кайруан, или Каруен, — знатный город. Он был построен Укбой, полководцем армии, посланной третьим халифом Османом из Пустынной Аравии. Он построил его в 36 милях от Средиземного моря и примерно в 100 милях от Туниса с единственной целью обеспечить безопасность своего войска, имущества и сокровищ, которые собрал, грабя и разоряя города Берберин и Нумидии. Он окружил город красивой стеной, сделанной целиком из кирпичей. Он приказал построить там большой чудесный храм с великолепными мраморными колоннами. Две из них — те, что находятся близ большой часовни, невероятно высоки. Они имеют ярко-красный цвет, блестят и усыпаны белыми пятнами, что напоминает порфир» (Лев Африканский, с. 268). Колонны привлекали внимание своим цветом и рисунком. Это одна из причин, по которой они упоминаются в персидской космографии: по слухам, колонны были из драгоценного камня. Их укрыли чехлами и открывали взору только по пятницам (Чудеса мира. 101).

Других независимых от ал-Джайхани сведений о том, что в Кайраване по пятницам из колонн соборной мечети сочится вода, нет. В космографиях варьируется один и тот же рассказ ал-Джайхани, а сомнения, высказанные ал-Би- руни, никак не повлияли на составителей книг о чудесах мира. Закарийа ал-Казвини заимствовал рассказ ал-Джай- хани в передаче ал-Бируни, оставив из размышлений последнего лишь фразу: «Особенно удивительно, что это происходит в пятницу».

Более ранним авторам сюжет о колоннах неизвестен. Ибн Хордадбех называет Кайраван городом «водоемов». О том, как обстояло дело с питьевой водой в этом городе, пишет ал-Йакуби: «В зимний период они пьют дождевую воду; когда идут дожди и ливни, дождевая вода через сухие русла рек поступает в огромные водоемы, называемые ал-муа'джил». И сейчас в хозяйстве Туниса паводковые воды, заполняющие после зимних дождей сухие русла рек — вади, имеют большое значение.

С позиции ал-Бируни, загадка Кайравана не имеет естественного объяснения. Остается предположить, что мы сталкиваемся с воображаемой реальностью. Пятница, когда колонны сочились водой перед восходом солнца, — особый день для мусульман. Это обстоятельство позволяет расширить область поисков. Поскольку образ двух колонн был достоянием мировых слухов, это меняет перспективу исследования. Подобные колонны находились в разных частях земли. Еврейский путешественник XII в. Вениамин из Туделы сообщает: «В Риме есть церковь Святого Иоанна у ворот латинских, где у алтаря стоят две медные колонны — произведение царя Соломона блаженной памяти, и на каждой из них вырезаны слова: „Соломон, сын Давидов*4. Живущие там евреи сказали мне, что ежегодно в девятый день месяца ава на колонах этих выступает пот большими каплями» (Еврейские путешественники, с. 76). Похожую историю рассказывали и сто лет назад, и связана она с достопримечательностями собора Св. Софии в Константинополе: «Если войти в мечеть из северных дверей нартекса, видишь облицованную бронзой колонну, которая постоянно влажна. Посетители, страдающие какой-либо болезнью, вводят палец в отверстие, проделанное в бронзовой обкладке, и проводят этим пальцем себе по глазам. Народ приписывает этой колонне чудесную целебную силу».

Насир-и Хусрау во время путешествия по Египту в 1046 г. недалеко от Каира видел на развалинах древнего города четыре знаменитых древнеегипетских обелиска. Все они источали влагу, однако ее появление не связано с календарными циклами. «В двух фарсахах от города у султана был сад, называвшийся Айн аш-Шамс (Источник солнца); там имеется родник прекрасной воды, и по роднику сад и получил свое название. Говорят, что этот сад когда-то принадлежал фараону. Около этого сада я видел старинное сооружение: четыре огромных камня, стоявших как минареты, высотою в тридцать гезов, из верхушек их выступали капли воды, и никто не знал, что это такое» (Насир-и Хусрау. Сафар-наме, с. 118).

В космографии ал-Бакуви также упоминаются обелиски Айн аш-Шамса. Они источают влагу, и причина явления не скрыта от наблюдателей. «В числе его чудес то, что прямо на земле, без всякого фундамента, построены две колонны. Длина каждой из них — пятьдесят локтей. На каждой из них [высечено] изображение человека верхом на животном, а на голове его нечто вроде двух башен из меди, и, когда Нил течет, они источают влагу и с них капает вода» (ал-Бакуви. III. 83). Сооружения города фараонов упоминаются и в персидской космографии: «На минарете коптским письмом сделаны надписи, читать их никто не умеет, говорят, это все мудрые изречения. [Кроме того], на минарете сделано большое число фресок. [Рядом] поставлены две колонны из камня, они опоясаны медными обручами. С капителей льется вода и исчезает в том месте, где находятся обручи. Тайну и премудрость этого никто не знает» (Чудеса мира. 98).

Первоначальный вариант этой истории вошел в «Книгу путей и стран» Ибн Хордадбеха: «Две колонны в Айн аш-Шамсе в земле Мисра. Это остатки [прежних] колонн. На вершине каждой из колонн было ожерелье из меди. С одной из вершин из-под ожерелья просачивается вода, доходившая только до половины колонны, не превышая [этого уровня] и не переставая капать ни ночью, ни днем. Там есть колонна, которая [подвергалась воздействию воды], зеленая и сырая. Вода эта не достигает земли. Это из числа сооружений Хушханка» (Ибн Хордадбех. 76). Сравнивая варианты этой истории, разделенные пятьсот- летним промежутком, замечаем, что только в литературе о чудесах мира, вода, проступающая на колоннах, приурочена к каким-то ритмам.

Абдаллах ибн Амр (VII в.) составил описание обитаемого мира, где говорит о четырех чудесах света. Вот эти диковинки: зеркало Александрийского маяка, медный всадник в Андалусе, медное дерево в Риме и, наконец, медный столб. «Медный столб в стране ‘Ад, на котором [возвышается] медный всадник. Когда наступали заповедные месяцы, из этого столба вытекала вода. Люди пили ее, орошали ею [землю] и наполняли бассейны. По истечении заповедных месяцев эта вода иссякала» (Ибн Хордадбех. 58). Ключевое слово здесь — «заповедные месяцы», им соответствует заповедный день — пятница.

Колонны мечети в Кайраване, медные колонны царя Соломона в Риме и египетские обелиски являются копиями медного столба из легендарной страны ‘Ад.